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17-18世纪中国学者的旨趣的论文 17-18世纪中国学者的旨趣的论文 摘 要：17世纪中后期，欧洲科学逐渐实现了体制化，并形成以科学为业的学术共同体，与之同时，中国明清之际尽管有许多值得称道的，但基本上属于经验总结型的科学成就，却并没有出现类似的科学体制，一个重要原因就是中国学者社会尚未发生职业化的转变，他们的兴趣还是“为政治而做学问”，这种分野使得百年以后，欧洲启蒙主义运动和中国复古主义运动运用科学方法所追求的价值目标大异其趣了。 关键词：近代科学职业化 科学社团（学社） 学术旨趣 人们在讨论中国为什么没有出现近代意义的科学革命时，往往情不自禁采用了“辉格式”（whiggish，颇类似“六经注我”）的历史解释，但对中国科学人士的职业化问题，及其对形成科学体制的影响却未给予足够的关注。本文拟从这个角度切入，比照差不多同时的英国皇家学会和中国东林书院这两个社团，它们作为学术组织的思想抱负、职业化程度和所扮演的文化角色；这种差异一直延伸到欧洲百科全书派和中国乾嘉学派。 （一） 西语“职业”（vocation，德文bruft）本义是召唤（拉丁文vocatio=calling），这个概念不同于受过特殊训练或教育的profession，似更意味着一种由天赋引起的工作，因此也就具有了天职的意思。马丁#8226;路德在翻译《圣经》时，就用beruf对译“（上帝的）召唤”，而新教观念之于早期近代科学的正面影响已为人们所熟知。按照马克斯#8226;韦伯的说法，科学的职业化意味着把洞悉自然奥秘的科学当作一项为世界“祛魅”的事业，其本身并不关涉人生的意义和价值 。近代以来，这种职业化为许多人提供了从事科学活动的机会，也为他们提供了获得社会承认，谋求经济效益的好处。 当然，近代科学的职业化是在不知不觉中进行的，其中一个重要标志是，原本属于个体性质的科学研究成为专业共同体的活动了。 文艺复兴时期，意大利就出现了推崇柏拉图主义的“学社”（academy，或译学园、科学院），并伴有经常性的学术聚会。事实上，当时对科学（也许不包括医学）的主要贡献都是在这些大学以外的地方作出的 ，“当科学进步到一个阶段，各分科接触增多，而且个人也不能深入到每个领域里去，只有许多学者的协作才能解决问题时，这种团体组织便感到特别的需要。” 近代科学体制（institution）就是这样酝酿成形的。 较早在那不勒斯有自然奥秘科学院#8194;（accademia secretorum naturae，建于约1560年）；帕多瓦有阿菲达斯科学院（accademia affidati，1573），更有名的是罗马的猞猁科学院（accademia del lincei，1603；猞猁因其敏锐寓意洞察力） 和佛罗伦萨的西芒托科学院（accademia del cimento，1657；cimento是实验的意思），后者的赞助人就是显赫的梅迪奇家族。近代早期科学社团的真正代表是英国皇家学会（1662），这与欧洲科学的重心向北转移，英格兰等地工商业的发展显然更利于科学和技术联手发挥效益不无关系。 据说皇家学会有培根在《新大西岛》中描述的“所罗门宫”（solomons house，一个集天文台、实验室、图书馆、动物园和植物园的机构）的影子。1660年，由于内战而流离失所的一批科学爱好者又恢复了在伦敦的聚会，建筑师雷恩（christopher wren）倡议建立一个正式学会，并拟议了一个40人的名单。这个以“增进自然知识”（the promotion of natural knowledge）为宗旨，被冠以皇家名义的学会蒙国王特许终于在两年后正式成立。 雷恩为皇家特许状准备了一个序言，其中写道：“我们明白，再没有什么比提倡有用的技术和科学更能促进这样圆满的政治的实现了。通过周密的考察，我们发现有用的技术和科学是文明社会和自由政体的基础。……我们只有增加可以促进我国臣民舒适、利润和健康有用的发明，才能有效地发展自然实验哲学，特别是其中因增进贸易有关的部分；这项工作最好由有资格研究此种学问的有发明天才和有学问的人组成的一个团体来进行。他们将以此事作为自己的主要工作和研究内容，并组成为拥有一切正当特权和豁免权的正式学会。” 被推举为学会两秘书之一的胡克起草这个学会的《章程》：明确规定“皇家学会的任务和宗旨是增进关于自然事物的知识，和一切有用的技艺、制造业、机械作业、引擎和用实验从事发明（神学、形而上学、道德、政治、文法、修辞学或者逻辑，则不去插手）；是试图恢复现在失传的这类可用的技艺和发明；是考察古代或近代任何重要作家在自然界方面、数学方面和机械方面所发明的，或者记录下来的，或者实行的一切体系、理论、原理、假说、纲要、历史和实验；俾能编成一个完整而踏实的哲学体系，来解决自然界的或者技艺所引起的一切现象，