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“象思维”视野下的“易道”的论文 “象思维”视野下的“易道”的论文 摘要：“易道”的根本在于，观物取象，并进而在象的流动与转化中洞察出卦象，由卦象以尽意。“象思维”的本质在于“非实体性”，而这种非实体性使《周易》的象思维具有“原发创生”性，并且表现出与西方实体性的概念思维本质不同。从原发创生的视角观之，历史上和今天关于卦爻之象数与卦爻辞哪个根本的问题，可以归结为原发创生的“筑象”过程。“原发创生”，就是无极而太极之生，是“无中生有”和“有中见无”之生。 关键词：象；卦爻；非实体性；原发创生性 the “principles conceived in yi” under the vision of imagethinking  abstract:the fundament of the dao conceived in yi is: through observing things from which to extract images, and then to see clearly the trigrams on the basis of the rotations and transformations between the images, and finally attain the idea by the images of trigrams. the essential of the imagethinking is manifested as its nonsubstantiality, which makes the imagethinking of zhouyi possess original creativity and exhibited with different quality from western substantial conceptual thinking. by the angle of the original creativity, the issue of which is more fundamental between the images and remarks affiliated to the hexagrams could be seen in the process of “constructing images” in the original producing and reproducing. original creativity denotes the producing from wuji (non ultimate) to taiji (supreme ultimate), a producing within which nonexistence produces existence and nonexistence dwells in existence. key words: imageslines and hexagramsnonsubstantialityoriginal creativity 　 由《周易》所开启的“易道”之思，在巫术神秘的外衣下，凝结着中华早熟、深邃、博大、雄浑的文化底蕴。w《周易》其所以能包容这样的文化底蕴，乃根源于它的“取象”和“象以尽意”的思维特征。这种发源于上古而成熟于《周易》的“象思维”，一旦具有合适的理论形态，如同形成《周易》六十四卦体系这种理论形态，就会对于“原发创生”的思想文化发展，发挥巨大而长远的影响。虽然《周易》的巫术外衣，使之常常为迷信者所利用，但是中国历代的大思想家都能透过巫术的外衣，借助《周易》原创之思的启迪，推动中华思想文化向前发展。当代的“易道”研究，不仅受到人文学者的关注，而且还受到自然科学界的关注，形成中国一个文化的热点。同时，对《周易》的“易道”研究，在西方自受到莱布尼兹重视以来，也引起相当的关注。但是，长时间里，由于种种原因，对于《周易》所蕴含的原创之思这一重要内涵，缺乏研究。本章的研究，拟尝试弥补这方面的不足。 《周易》是中国传统文化早熟的最具代表性的经典著作，它所蕴含的丰富内涵，几乎可称为周代的一部百科全书。不仅如此，就它所具有的原创性内涵而言，《周易》还是启迪中国后来思想文化发展不可忽视的源头。对此，清代《四库全书》的编撰者这样写道：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”（《易类》一）[1]在这一则对于《周易》具有代表性的评价中，可以看到，编撰《四库全书》时代，中国已经开始重视“实学”的特点。在“无所不包”所具体例举的学科中，大多是“实学”，而形而上之道，则仅以“逮方外之炉火”一句带