一场科学与宗教信仰间的精彩对话--述评道金斯与柯林斯的辩论的论文.docVIP

一场科学与宗教信仰间的精彩对话--述评道金斯与柯林斯的辩论的论文 一场科学与宗教信仰间的精彩对话--述评道金斯与柯林斯的辩论的论文 摘要：本文简要介绍了柯林斯的生平；重点介绍柯林斯与道金斯就科学与宗教间关系而展开的辩论；并穿插作者对此而做的适当点评。 关键词：道金斯 柯林斯 科学 上帝 信仰在西方思想史上，科学与宗教的关系可谓是“剪不断，理还乱”。近代早期的科学家大多就是虔诚的基督教徒，如牛顿、伽利略、哥白尼等等，其实这一事实不需要作出过多解释，因为自中世纪以降，基督教及其教会就在西方一统天下，每一个人生来就是基督教徒，科学家自然也不例外。这是一种常态，所以没有解释的必要。需要解释的是异常现象，比如，同样深受西方文化的熏陶，达尔文却与他的前人不同，他背弃了基督教信仰，声称自己是一个不可知论者。本文不专门讨论达尔文的宗教信仰问题，不过本文要指出的是，自从达尔文之后，科学与宗教的关系有渐行渐远之趋势，尤其在生物学家中，或许受达尔文的影响，信神者的比例更是下跌明显。有资料为证，据《nature》上的一篇调查报告表明，在20世纪美国“国家科学院”（nas）的科学家中，相信人格化神的科学家人数呈下递趋势：1914年，占27.7%；1933年，占15%；1998年占7%。其中，生物学家中信神的比例最低（5.5%）；数学家最高（14.3%）；物理学家和天文学家居中（7.5%）。[edward j. larson, larry witham1998，页313] 达尔文的出现成为科学与宗教关系史上的一个拐点。这是因为达尔文的自然选择理论彻底废黜了上帝在自然界中的作用。若说牛顿还为上帝保留了“第一推动”这一地位的话，那么，通过自然选择这一双看不见的手，生物界的精致美妙及其秩序和谐均与上帝那看得见的设计之手无关。本来博物学曾是自然神学的重镇，在此设计论大有市场，但达尔文的出场却使设计论遭受严峻挑战。难怪在达尔文之后，科学家、尤其是主流科学家中，信神者的人数比例日趋下降。 然而，当代却有一位分子生物学家，弗兰西斯#8226柯林斯（francis s. collins），他的信仰轨迹倒是值得一提。柯林斯是美国国家科学院院士，美国著名的霍华德#8226休斯医学研究院 的高级研究员。自1993年起，接替华生（dna双螺旋的发现者之一）担任美国国立人类基因组研究院院长，在他的领导下，曾经共有2，400名科学家齐心协力为人类基因组的破译日夜奋战。他提出的定位克隆和定位候选克隆法一直是人类遗传病基因克隆的主要策略，应用这一策略，已有1千多种遗传病基因被克隆。他本人的工作则是为发现囊氏纤维基因和亨廷顿氏症基因作出了主要贡献。上述的科研经历足以证明柯林斯是当代一位颇有成就的主流生物学家，不过他却逆流而行，从一名无神论者转变成一名基督教徒。以一名生物学家的身份，他刚完成一部新书《上帝的语言：一名科学家呈示的关于信仰的证据》(the language of god:a scientist pressrnts evidence for belief)，为基督教信仰进行辩护。更有意思的是，在2006年9月，他与另一位英国生物学家道金斯(richard dawkins)在纽约的《时代》周刊办公室，就科学与宗教的关系问题进行了一场面对面的辩论。 理查德#8226道金斯1941年出生于肯尼亚首都内罗毕，毕业于英国牛津大学，主修动物行为学，曾在加利福尼亚大学和牛津大学主持过多项学术研究工作。不过道金斯的主要兴趣却是以生动通俗的语言向公众普及宣传生物学知识，尤其是达尔文进化论，并因此而享誉盛名。1995年道金斯成为牛津大学“公众理解科学”教席的首任教授，可见他专攻科普居然也修成了正果。道金斯的不少著作已有中译本，如《自私的基因》，《解析彩虹》，《伊甸园之河》等，还有其他的著作如《盲人钟表匠》，《攀登不可能之山》等，最近刚出一本新书《上帝之幻觉》(the god delusion)，已跻身欧美读书界畅销书之行列。毫无疑问，道金斯是以一名坚定、好斗的无神论科学家形象而闻名，他在当代对于达尔文进化论的辩护，有些类似于19世纪以达尔文主义的斗犬而著称的赫胥黎所做的工作。本文将着重介绍并适当点评柯林斯与道金斯之间展开的那场精彩辩论。但在介绍两位的辩论之前，先扼要叙述柯林斯的生平。原因有二：其一，如前所述，当代主流科学家、尤其生物学家的信神比例呈下跌趋势，柯林斯却逆流而行，由一名无神论者皈依基督教信仰，因其反常，所以值得关注；其二，对于国内读者来说，柯林斯的名声或许远不如道金斯，道金斯的主旨即在于让公众理解科学，而柯林斯只是一名实验室中的分子生物学家，更多与试管而不是与公众打交道，他的知名度或人气自然难以与道金斯相提并论。有鉴于此，有必要先让读者来认识一下柯林斯。 一 1950年4月，柯林斯出生