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两个世界，两种性格——宝玉病理新论的论文 两个世界，两种性格——宝玉病理新论的论文 摘　要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作者意识到了的、为成就主题选择的表现人物的技法。当然，矛盾是令人遗憾的，但如能看到其存在的意义，其也就不难理解谅解。同时，从病理的角度出发，对此作者也进行了积极的消解，故在事实上，其应该是不成问题的问题。 　　关键词：宝玉；性格矛盾；男性世界；女性世界；艺术手法；病理 　　早在范锴的《痴人说梦》中，已提及宝玉的性格矛盾。不过，一九七九年前，这一点虽为人察觉，然不为人所重。一九七九年，于《北方论丛》创刊号，戴不凡先生《揭开〈红楼梦〉作者之迷》问世，从著作权的高度理解这一问题。宝玉性格矛盾遂为“红学”研究热点。针对戴先生的宏论，彭昆仑、方平、陈庆浩等先生俱陈己见[1]。 　　就争论的情况看，对矛盾属性的认定与态度，方平先生重视“清”与“浊”的不同；别人基本扎入戴先生的gu中，关注“大”与“小”的区别。对促成矛盾的原因，少数人支持戴先生意见，多数以表述系统问题，版本问题等，否定戴先生的观点。我们认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式。即：在与男性交际的场合中（下称“男性世界”），他大体是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中（下称“女性世界”，“女性”特指大观园中的年轻女子）中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作者意识到了的、为成就主题选择的表现人物技法。当然，矛盾是令人遗憾的，但如能看到这种矛盾存在的意义，其也就可以理解谅解了。同时，从病理的角度出发，对此作者也进行了积极消解，故在事实上，其应该是不成问题的问题。 　　宝玉的性格矛盾是作者已意识到了的，在作品中，他多次借人物之口对此进行过透露。如：在第二回，贾雨村说，宝玉系正邪两赋而来的一路人，其“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”[2]。在第五十六回，作者先借甄家女人之口，历数贾宝玉镜相甄宝玉之怪诞乖僻；继之让贾母联系贾宝玉的情况评论说：这两个孩子事实上问题不大，“凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。”后又写那几个女人附和贾母，觉得甄宝玉“殊不知他在家里无法无天，”“有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼”。这里，“聪明灵秀”与“乖僻邪谬”，“刁钻古怪”与“还出正经礼数”，“无法无天”与“比大人有礼”等，属明确的有排异色彩的话语。这说明，对宝玉一半是天使、一半是魔鬼的品行，作者的认识并不糊涂。 　　在作品中，此类表述很多，如粗疏地看，不知作者如何把握宝玉。但就上述贾母等的议论分析，我们认为，宝玉的性格矛盾，主要是在男性、女性两个对立的世界中展开的。宝玉生于府邸之中，长于妇人之手，整日价在姐妹行中厮混，大体属成长中的少年。所以，上面所言的 “在家里”，主要指其在女性世界中的情况；“见了人客”与“见了外人”。是指其外出交游，在男性世界中的表现。读作品的过程中，多次以这一线索检验作品的描写，贾母等的评价属实。 　　1、在女性世界中，宝玉颇具异端色彩。他“毁僧谤道”，视读书上进者为“禄蠹”，称“除‘明明德外无书”，挑剔“文死谏，武死战”的忠烈观。对他的表现，贾政以发展的观点预言：这样下去他会“弑君弑父”。但就是这个宝玉，一旦进入男性世界，不仅上述的叛逆不复，相反却拘拘然卫道。“大观园试才”时，于园中一处，诸公从形制着眼，为拟“翼然”与 “泻玉”争持。而宝玉却于纲常考虑：“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，建议题“沁芳”。在下一处，贾政不满诸公之题，命宝玉作一个。宝玉还是从那个角度认为：“这是第一行幸之处，必须颂圣方可”，主张题“有凤来仪”。在中国古代，君臣大义是第一位的。就关系看，元春、宝玉一母所生，血浓于水。但元春飞上高枝，才选凤藻宫之后，他们的关系属性就发生了变化。在迎接这个胞姐的题额活动中，宝玉置君臣大义于首位，说明他恪守时尚的纲常。又如，在七十八回，对为国捐躯，于危难之际挺身而出的林四娘，宝玉礼赞有加。于《姽婳词》的结尾部分，他以崇敬与感叹的口气咏唱说：“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！我为四娘长叹息，歌成馀意尚彷徨。”这说明，宝玉也同情纾君之难、毁君之忧的人物。再如，在第六十六回，为尤三姐之事，柳湘莲鄙薄贾府，“除了