临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析的论文.docVIP

临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析的论文 临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析的论文 内容提要：本文主要依据社会学的系统理论，对于嵇康与其兄弟朋友间的赠答诗进行了深入分析。文章认为，这些赠答诗开拓了自东汉以来赠答诗的社交特色、儒家传统礼法的要求，和社会系统间相互沟通的特殊关系。同时，也为太康年间赠答文学的发展提供了行文范式。可以说，嵇康的赠答诗在中古诗歌史上，尤其是在赠答诗歌的历史上，具有着承前启后的重要作用。 　　关键词：嵇康；赠答诗；沟通 　　 　　嵇康（公元223—262年），字叔夜，“竹林七贤”的代表人物之一，与阮籍并称为“嵇阮”，是正始文学的杰出代表之一，其“目送归鸿，手挥五弦”[1]p21尤为后人所称道。钟嵘在《诗品·卷中》言嵇康文“颇似魏文”[2]、“叔夜‘幽愤，斯皆五言之警策也”[3]嵇康诗“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）明王士祯曾说：“‘手挥五弦，目送归鸿，妙在象外”（《古夫子听杂录》）明人陆时雍认为嵇诗太直白，“嵇阮多才，然嵇诗一举殆尽。”（《诗镜总论》）[4]学人常以阮籍与嵇康相比较，叶适曾说：“观康上不屈于钟会，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之近似者取之，概以为‘嵇阮，我每为之太息也。”（《石林诗话》）又说竹林七贤“唯嵇叔夜似真不屈于晋者。……阮籍不肯为东平相，而为晋文帝从事中郎，后卒为公卿作劝进表，若论于嵇康前，自应杖死”（《避暑录话》）“嵇文近汉孔融，析理绵密，阮所不逮；阮文近汉祢衡，托体高健，嵇所不及，此其相异之点也。w”[5]其实，论文，阮籍不及嵇康缜密，而论诗呢，嵇康稍逊于阮遥深。总体而言，他们诗文中“深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。”[6]嵇康的诗作不多，仅存50多首，常为人称道的是《幽愤诗》，但是《幽愤诗》只能反映其价值取向的某些方面，而其赠答诗却可以全面而深刻地揭示嵇康的思想及其与社会环境的关系，并且可以对其死因作进一步探讨,以弥补学术界研究的空白。 一、深情寄灵岳 赠诗念旧游 　　嵇康的诗歌素有“清峻”的特点，较典型地反映出正始文学的创作风貌。嵇的诗作不多，但赠答诗却占据将近一半之多，有《四言赠兄秀才入军诗十八首》、《五言赠秀才诗》、《答二郭诗三首》、《与阮德如诗》等，都是嵇康在隐居山阳时所写的。如何看待这些赠答诗，是我们下一步要深入分析的。提到赠答诗，其渊源是很久远的，我们从现有文献中发现，最早的赠答诗是东汉时期的《客示桓麟诗》[7]与桓麟的《答客诗》[8]，据说这两位是既席而作的，因为社交特色、儒家礼法传统的要求，而具有四言韵语、谦辞恭让、但不乏才思敏捷、应对得当的特点。汉桓帝时期，有秦嘉与其妻徐淑的夫妇赠答诗[9]，内容侧重于个人间的相思眷恋之情的抒发，其中不仅有礼的规范，更要有情的自然流露，这两类诗作不仅形成赠答诗的滥觞，而且演变为由讲“礼”到抒“情”的诗文互赠互答。这主要反映在“三曹”与“建安七子”之间的诗作创作里。建安以降，乃正始文学，所以嵇康赠答诗的出现不是偶然，而其仍属于形成期的赠答诗。梅家玲在《汉魏六朝文学新论》中认为“赠答活动，本源自先秦的赋诗风气，先秦赋诗特重应对之宜，准确而巧妙的回应，原是答赋时的必需条件；后世答诗，虽非即席而赋，但就赠诗旨意予以适当回复，却总是一贯通则。”[10]无论诗赋，其表情达意的功效是一致的，而“建安文学”的相互赠答诗开创了社会团体间文学创作的新风貌，可认为是具有真正意义上的赠答诗。而大量创作赠答诗作的要算西晋的陆机、陆云了，他们兄弟间的赠答诗反映出“西晋寒素文士‘儒玄结合，柔顺文明的人格模式，和‘仰齿贵游，好结权门的社交习尚”[11]具有了文学与政治结合的社会学意义。 　　在建安与太康之间，在文学与政权之外，嵇康的赠答诗具有了特别的意义。我们不妨先从他的赠诗说起，“赠答诗”所反映出的，便不仅是为诗者个别的情志款曲，也是个人自我与社会群体，乃至于文学传统的互动实况；不仅是“礼尚往来”的社会需要，也是身为文人者的一种存在姿态。[12]嵇康生活在曹魏与司马氏争权夺政的黑暗杀伐时代，他是不主张积极从政的，在曹魏集团，他尽管是曹氏的女婿，本可以身居要职，相反，他只为一个徒具空衔的中散大夫，不久他便到靠近河南的太行山支脉的山阳去隐居了。嵇康不但不喜在黑暗的政坛抛头露面，而且非常崇尚庄玄之道，认为“冲静得自然，荣华安足为”（《述志诗二首》[1]p25在山阳，他结识了山涛、阮籍等七人，他们高蹈遁世，啸傲山林，过着优游放旷的生活。这期间，嵇康的哥哥，嵇喜决定入晋当官。人生观的改变破坏了嵇康兄弟间的融洽关系，但当往事一幕幕出现在嵇康的脑海时，他情不自禁地写下了《四言赠兄秀才入军诗十八首》组诗，表达对兄长的思念与喜入军后的想象，字里行间渗透着浓浓的亲情和因人生观不同而分道扬镳的惆怅与感叹。 　　鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕