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人是机器？——数字化生存意味着什么的论文 人是机器？——数字化生存意味着什么的论文 【内容提要】现代科学技术的发展将我们带入信息化、数字化的时代。它是当今世界上确确实实发生着的一场新技术革命。此次革命的意义不仅在于人类操纵、控制自然事物的能力大大提高，从而有可能在更大、更深的范围内发展物质生产，改变自己的生存环境，而且它对人类的思维方式、社会管理模式、生活样式发生巨大影响。对这个影响舆论似乎有一致的看法，人们欢呼一个更加合理、富裕、舒适、便利和丰富多彩的时代即将到来。这肯定是不错的。不过在众口一致的欢呼声中我们似乎听到“皇帝新衣”中的那个孩子发出的惊叫：这儿哪里有人，分明是一台台貌似人的机器！马克思所说的“物质财富的极大丰富”是否必定伴随着人的全面发展？科学技术的合理性是否就是人类事物的合理性？这应当成为世纪之交中国理论工作者关注的现实课题。 【关键词】数字化生存/机械论/工具理性/信息高速公路 【正文】 现代科学与技术的进步是人们不断发现人的经验世界的可计算、可操作、可控制性的过程，也是人的工具理性（当代思想家意指人类理性中专门处理经验事物的那种分析、计算、逻辑的思维能力）不断证实着自己力量的过程。当人可以用各种因果决定方式和它们的组合解释生命、社会乃至思维的复杂功能时；当人可以将自己的各种体力的、智力的、情感的活动加以分解并用二进制数加以表达，从而用各种机器模拟出这些复杂功能时；当人可以按自己的意愿摆弄一个个原子（纳米技术），从而制造出各式各样非自然产生的、海德格尔意义上的“持存物”（bestand）〔1〕，甚至连人自身也能被“克隆”、也被普遍地看作为一种“人才资源”，成为持存物的时候；当人在自己的生活中到处碰到的都是由自己的抽象逻辑所产生的机械式产品，只能在自己规划的范围内活动，丧失了向世界、向自然开放的时候，我们在震惊于人类自身无限的创造力并踌躇满志地展望未来，欢呼信息时代将给人带来美好的、不可思议的生活方式的同时，似乎也不能回避：“人是机器”的古老观念又重新获得了它的活力，我们仿佛听到那个“新世纪幽灵”〔12〕越来越近的脚步声。w 　　　　一、生命事物的机械论解释的命运 很久以来人们就发现，生命系统与人们使用的工具和机器有某些相似之处。笛卡尔和狄德罗是生命事物的机械论解释的鼻祖。他们生活在机械式机器的时代，这些机器的构件是杠杆、弹簧和齿轮，其运转原理可以从牛顿力学理论中找到解释。从历史上来说，这是用于生物学的第一种机械类比。用于生物学的第二种机械类比是热机。这是把生命类比为物理过程中的燃烧现象。热力学第一和第二定律成为这种解释的基础。今天人们用耗散结构、自组织与混沌理论和智能计算机来说明和比喻生命。这类机器具有有序的动态结构和自我调节的功能，能进行复杂的逻辑运算。从直观上看这与生命、特别是高级生命的特征更加接近。法国著名哲学家、医生拉·梅特里的话：人是动物，因而也是机器，不过是更复杂的机器罢了〔3〕， 充分反映出人们对生命事物的本质的观念。 不过，在生物学史上，与对生命事物的机械论解释相对立的还有活力论（目的论）解释。在后者看来，生命有机体中肯定有不服从于物理与化学定律的过程（因而不能进行科学的研究）。但是到了本世纪二十年代，生物学家差不多普遍拒绝了活力论。这主要是由于，首先，因为活力论实际上在科学领域留下了后退到未知的或事先假定不知道的因素；其次，因为所有那些看来要求活力论解释的现象，最后都能用物理—化学定律去说明了。例如一个必威体育精装版的科学成果——现代分子生物学在对基因进行描述与控制方面的成功（1996年底科学家宣布，包含人类五分之一基因地址的人类基因图谱已绘制完成）不可避免地是机械论和还原论观念的胜利。生命事物中确有机械的一面：肢体的运动方式与杠杆相似，而心脏工作的原理与泵相同。计算机的成功则表明人的思维活动至少也有机械的一面。这就解释了，何以笛卡尔的方法与笛卡尔的自然观在近代科学的发展中可以起到那么巨大的作用。可以说，近代科学的主题就是研究自然界机械性的方面。机械论解释实际上占了上风。不过机械类比的命运并不顺利，它似乎有辱作为高级生命的人类，因此它一提出就被斥为浅薄，认为是机械决定论观念在生物学中的反映。当机械决定论在现代物理学中处处碰壁的时候，生物的机械类比也遭到了人们的嘲笑。 生物的机械类比之遭到如此对待也有它自身的原因。近代科学在将生命当成机器来研究时，使用的是还原—分解的方法（这正是它机械决定论的方面）。在今天看来，这种方法只适用于生命的某些方面。例如，十九世纪末至二十世纪初生物化学家们曾耗费了60年的时间寻找生命发育中的所谓“组织原”，结果没有找到。今天人们已认识到，发育是不能还原为每一单个化学物的行为的。又比如，在人类的认识史上很早就有人意识到，内因、内在联系、目的性的出现是从科学方面说明生命乃至主体产