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从他人的先验构造到让他人存在的论文 从他人的先验构造到让他人存在的论文 摘要：对于他人问题的思考涉及诸多哲学最为根本和基础性的问题，而对这些最基本问题的探究又反过来决定了思考他人问题的原则和方法，时间问题就是其中之一。把胡塞尔和海德格尔对他人问题的思考与他们对时间问题的探索思考紧密结合起来考察即可看出，从时间这一深层面上两位哲学家关于他人问题的思想有同有异。 　　关键词：胡塞尔；海德格尔；时间客体；先验现象学 　 　　他人问题是现代西方哲学反思传统哲学，特别是近代主体哲学时提出的一个重要问题。胡塞尔和海德格尔的不同哲学立场，也必然表现在对这个问题的思考中，对此学界已经有了一些探讨。而把他人问题与时间问题结合起来思考，将进一步深化这个问题并使其获得牢靠的根基。胡塞尔在《笛卡尔沉思》第五沉思——关于交互主体性问题的思考中一再提及时间问题，海德格尔更是将包含此在与他人共在的生存论分析最终导向时间性问题，列维纳斯干脆写了一本叫《时间与他者》的著作。从某种意义上说，他人问题是时间问题的具体化，时间问题是追问他人问题绕不过去的基础问题，把两者结合在一起思考对于双方都有意义。 　　一、胡塞尔对时间客体与一般客体构造的方法特征 　　尽管胡塞尔富有创建地明确提出了交互主体性、生活世界等“客观性”问题，并且现象学的理想之一就是为知识寻求客观的基础，但被他本人所理解并始终坚持的现象学方法却要求从笛卡尔式的先验自我出发，一切客观的显现之物都需要建立在这个首要的绝对自明的基础之上：“我必须坚定不移地牢牢把握住这样一点，即：任何为我而存在的东西所具有且能够具有的每一种意义，不论是按照它的‘所是内容’(was)，还是按照‘它存在着且存在于现实中’的意义，它都是在或者从我的意向生活中，从意向生活的构造性综合中，在一致性证实的系统中被我澄清并揭示出来的。”揭示他人的存在也必须坚持这一构造原则。他人无论显得如何“陌生”，也必须在我本己的视域中，以明见的被给予方式的现象显现为基础，构造性地获得他的存在意义或对我来说他的存在意义。因此，重要的工作在于对他人之他性的这种超越意向性做充分分析，看看他人的“超越感”是由意识怎样的意向性结构、哪些意向动机构造起来的。所有不同种类的意向结构在胡塞尔看来是分成不同层面的，而其中一个最为基础的层面就是内在时间意识结构，他人的构造也基于内在时间意识对时间客体的意向性构造。 　　把胡塞尔的先验现象学简单地称为“唯我论”是毫无意义的，胡塞尔的先验自我并不仅仅是抽象的形而上学设定，其内容要在对先验还原中所揭示出来的先验经验的不断解释中获取和充实，最终不是一个空洞的东西。但先验自我主动的构造特征却无疑是其理论的重要特征，这个特征在深层面上与胡塞尔的时间观有内在关联。在意识各种层次的意向构造中，时间是最为基础的构造层次。胡塞尔说：“存在之物的任何一种构造和在任何阶段上的构造都是一种时间化。”时间客体、时间视域是如何构造起来的直接决定先验自我与时间的关系，规定着他人在时间视域中的显现方式。无论任何种类、哪个层面的构造都有作为构造中心的先验主体的预设，这个特征反映到时间问题上，就是胡塞尔对时间的三个环节“将来”、“当前”、“过去”中“当前”环节的中心地位的强调。当我们真正面对明证的被给予的“现象”的时候就会发现，时间并不像日常认为的那样，是由无差别的“现在”点系列构成，然后在这个无差别的系列中，伴随有无关联的孤立事件。“当前”这个环节始终具有优先性，当下意识是原本的时间意识，“将来”与“过去”都以“当前”为中心来定位，“将来”是尚未来到的“当前”，“过去”是已经不在的“当前”。每个“当前”都是持留着“过去”、期待着“将来”的“三位一体”的有延展性的统一体，严格来说，只有“当前”在场，“将来”、“过去”都不在场，但“当前”的延展性可以将不在场的环节在场化，时间客体就是以这样的意向性结构构造出来的。 　　与之相应，当前显现之物具有被直接感知的性质，胡塞尔特别重视感知的当下自明性，有时称之为“原印象”(urimpression)。但是，除了原印象之外，对物的直接感知周围还有一圈晕(hof)，它是刚刚过去和即将到来的东西构成的晕。听一段声音或音乐的时候，只有当我在有所期待有所持留地感知声音的当下显现时，我才能将声音流综合为同一段声音或音乐，才能领会其意义，否则，无差别的“现在”系列中只能出现瞬间的无关联碎片。由此可见，对一个存在物的意向性构造基于时间三个环节整体的时间化，三个环节缺一不可，但是“当前”环节具有收聚其他环节的优先地位，现象的滞留和前摄都必须以当下明见的被给予性为基础。构造时间客体以及时间中的现象统一体的主动性综合是围绕“当前”环节展开的，这与先验自我意识的逻辑优先性、构造主动性密切相关。对于他人的构造同样也基于先验主体的当下在场