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价值还是实践：人文体育观哲学基础辨析的论文 价值还是实践：人文体育观哲学基础辨析的论文 价值还是实践：人文体育观哲学基础辨析 　　1 人文体育观哲学基础之辨　　1.1 人文体育观哲学基础　　1999年胡小明在《中国学校体育》发表文章《人文体育观的渐入与生物体育观的淡出》中，提出人文体育观。文章没有明确提到其哲学基础。但行文来看，其哲学基础体现了历史和批判二词。因为近代体育的诞生和普及是由于源自古希腊的人文精神的全面推动。而中国传统体育观由于历史的原因，军国民思想长期占统治地位，导致生物体育观一枝独秀，压制了人文精神。　　2002年，胡小明在《体育文化导刊》的《新世纪mdashmdash中国体育的理论创新》中，较为明显看出其哲学基础是马克思哲学。他在讨论增强体质与追求健康的关系时，引用了马克思《资本论》中的话：以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，认为追求健康比增强体质重要［1］。　　2003年，胡小明 在《一种基于当代现实的体育理论眺望mdashmdash关于两条腿和后现代意识》中［2］，引用马克思经典著作：马克思早就说过，与劳动时间相对的自由时间，即可以支配的时间，就是财富本身：一部分用于消费产品，一部分用于自由活动，这种自由活动不像劳动那样是在必须实现的外在目的的压力下决定的（马克思： 剩余价值论，《资本论》第三册第21章；《马克思恩格斯全集》第26卷, 人民出版社1974年版, 第282 页）。w也第一次提到后现代意识，认为中国体育的脚步已经踏入了这样的自由时间 里，因此迫切需要超越传统的后现代意识。　　2009年，胡小明以狐鸣为笔名与石龙合写的文章《中国体育思想的跨世纪转变》中，透出这样的信息：西方马克思主义和后现代主义。他说在1985 年9 月到12 月，美国杜克大学詹姆逊教授应邀在北京大学演讲，传播西方马克思主义《后现代主义与文化理论》等书成为中国学者最早接触后现代研究的启蒙读物，也为体育的价值评估开了一扇人文思潮的天窗［3］。　　2010年，胡小明在《体育文化导刊》发表《21世纪中国体育人文价值观念的确立》［4］中，从其为论证而引用的文献来看，是典型的马克思主义哲学。有《马克思恩格斯全集》《1844年经济学哲学手稿》。文章用比较多的文字对马克思和恩格斯的经典话语做了分析，认为自古希腊哲人的思想到马克思主义的影响，在体育人文观的演进上是一脉相承的。直接引用马克思的多个观点来证明。比如未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法、 工人生产得越多，他能够消费的就越少，他创造的价值越多，他自己越没有价值，越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越是有力量，工人越无力；劳动越机巧，劳动者越愚钝，越成为自然界的奴隶等。　　2010年，胡小明在《体育科学》发表的文章《分享运动mdashmdash体育事业可持续发展的路径》［5］中，提出体育人文价值观的理念分享运动，而其依据也是马克思的经典著作：《马克思恩格斯选集》《资本论》。其中还提到了费尔巴哈，说在青年时就深受费尔巴哈人本主义影响的马克思，继承和发展了人文主义理论体系中包含的人人自由、平等和全面发展以及全人类解放的人道理想，指出未来社会的目标就是使人们的体力和智力获得充分自由的发展和运用，成为具有丰富的、全面而深刻的感觉的人。　　以上是人文体育观倡导者胡小明在论证人文体育观时，直接或间接看到的哲学基础的文章。在其他文章中也有论述。以下是人文体育观支持者在论述人文体育观时候的哲学基础情况：　　裴立新在《以人为本mdashmdash新世纪体育发展的基本理念》［6］中，认为健康体魄是人的全面发展所依附的基础，健康、长寿是人类发展的基本标志，新世纪的体育事业将融入以人为本的基本发展理念，成为人类社会协调和可持续发展中的一项重要事业。新世纪体育事业服务于两个文明建设，就应以马克思主义关于人与社会协调发展的理论作为指导思想，不断提高对国民体质是国家综合国力的基本内容和国民素质的组成部分的认识程度，进一步明确国民体质是社会发展水平和小康生活质量的重要标准，并因此切实将人置于发展体育事业的中心，以普遍增强人民体质为目标，将以人为本的理念融入新世纪体育工作之中。他引用的文献是《马克思恩格斯全集》。　　2001年，李卞婴在《创新是体育的灵魂mdash兼评〈体育学刊〉上的两篇文章》［7］中,用辩证唯物主义的认识论（辩证唯物主义的认识论认为, 人的认识能力是无限的, 但认识的过程和认识的程度却永远不可能达到极限, 人类总是要有所发明, 有所创造, 有所前进。）评价和支持了人文体育观。认为从哲学意义上讲，概念是应当创新也可以创新的，因为客观存在和实践活动永远