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任鸿隽：一位睿思的科学人的论文 任鸿隽：一位睿思的科学人的论文 [摘 要] 任鸿隽的中国现代有影响的、有睿思的科学人。本文仅仅围绕他关于学界和学术研究，中国学术之敝及其原因，中国古代无科学，知识和常识、发明和研究等加以评介，以揭示他的思想的几个富有启发性的侧面。 [关键词] 任鸿隽 中国学术和科学 科学人 中国现代科学思潮 任鸿隽（h. c. zen,1886-1961） 是中国现代著名的科学家和教育家，是中国现代科学建制化的开路先锋和中国现代科学思潮的先知先驱，也是一位睿思的科学人（man of science）。鉴于我已就任鸿隽的科学观、科学文化研究、教育思想以及他与批判学派的思想关联另文论述，本文仅想阐释一下他对几个具体学术问题论述的理路和睿思。 （一）关于学界和学术研究 任鸿隽对学术界和学术研究向来十分注重和关心，他在1914年赴美不久，就接连发表了“建立学界论”（pp.3-9）和“建立学界再论”（pp.10-13）二文，详细论述了学界的意义、界定、基础等等。在前一文中，他把学界对于一国的重要性看得似乎无以复加：夫将有求于暗夜之中，非烛何以昭之？有行于众瞽之国，非相何以导之？学界者，暗夜之烛，而众瞽之相也。国无学界，其行事不豫定，其为猷不远大。唐突呼号，茫昧以求前进，其不陷于坎阱者几希。且夫学界之关系一国，岂特其未来之命运而已，实则当前之盛衰强弱，皆将于学界之有无为正比例焉。吾人试一盱衡当世，其能杰然特出雄飞大地之上者，必其学术修明之国也。其茶阘不振，气息奄奄，展转于他人刀砧之上者，必其学术荒芜之国也。盖国民性者，教育之结晶。ww无真实之学界，必不能有真实之国民性。国家者，国民性之发越。无强固之国民性，必不能有强固之国家。一事之成，必有由来。一国之兴，断无幸获。欲觇人国之强弱者，先观之于学界可矣。何为学界？他给我们做了如下的描绘： 今试与游于世界强国之都会。于其繁赜深远不可测度之社会中，常见有一群之人焉，汶然潜伏群众之中，或乃蛰居斗室，与书册图器为伍，舍其本业与同侪外，未尝与世相竞逐也。然天下有大敌，或疑难非常吊诡新奇之事出，为恒人所瞠目结舌，惶惧不知所出者，则人皆就之以伺其意见焉。是人也，平日既独居深造，精研有得。临事则溯本穷源，为之辨其理之所由始，究其效之所终极，历然如陈家珍于案而数之也。其言既腾载于报章，听者遂昭然若发蒙。其事而属于政治也，将有力之舆论，由之产出，而政府之措施，因以寡过。其事而属于学问也，将普通之兴味，因以唤起，而真理之发舒，乃益有期。是群也，是吾所谓学界也。 如何建立学界？在任鸿隽看来，学校等事，乃建设学界之手段而非建设学界之基础。建设之事，基础必先于手段，彰彰明矣。基础之事有二：一事，国内须承平之度。民未富庶之先，虽欲教育之普及，学术之丕炽，而势有不能。国民富庶，无屈挠夭札之患，民之有心思才力者，因得奋力于学。所以以国内承平无事，为建立学界第一基础也。二事，国人向学之诚。他以苦心孤诣、潜心求真的科学家为例说明： 建立学界之元素，在少数为学而学，乐以终身之哲人，而不在以学为市之华士。彼身事问学，心萦好爵，以学术为梯荣致显之具，得之则弃若敝屣，绝然不复反顾者，其不足与学问之事明矣。此吾所以以国人向学之诚，为建立学界之第二基础也。 任鸿隽把科学也视为学术之一，列入学界之内：夫今之科学，其本能在求真，其旁能在致用。科学家委心专志，发愤忘食，积其观察之勤，试验之劳，思辨之能，为之设立公例，启示大凡。令后人循序渐进，以抵高明之域。科学家如是向学之诚，乃建立学界之必要元素。在后一文中，他径直点明：他所谓的学界，侧重于新学即科学的学界；欲建立学界，当取科学的态度和方法。他说，今欲言建立学界，当先定其学之为何物。所谓学者，谓旧学乎，抑新学乎？易言之，今将仍钻研故纸，寻章摘句，守先哲之陈言以为学乎？抑将依今世科学之法律，阐天地自然之奥，探迹索隐游心事物之间以为学乎？此问题最易解答。盖学者，一以求真，一以致用。吾国隆古之学，致用既有所不周，求真复茫昧而未有见。以人类为具理性之动物，固当旁搜远讨，发未见之真理，致斯世于光明。而不当以古人所至，为之作注释自足。故今日为学，当取科学的态度，实吾人理性中所有事，非震惊于他人成效，昧然学步已也。他由上所言得出结论：所谓学界者，当为格物致知，科学的学界。而非冥心空想，哲学的学界。虽然他也明白，学之为类广矣。玄言抽象，不得谓非学。且滞心小物，聪明或有时而窒，欲纲举领挈，观其会通，非玄言抽象不为功。然而，在他看来，玄想之学，譬犹乘轻气之球，游于天空，有时亦能达其所望，而与以清明之观，然迷离徜恍者十八九也。不由科学的方法求真理，譬如乘轻气球游于天空，惛然不知方向之所在，其不堕入五里雾中者几希。然则今日言学界而稍稍侧重于科学，非过虑矣。 针对国人以为把他国的物理、化学、植物、矿物之学学