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关于“问题”的问题研究的论文 关于“问题”的问题研究的论文 [摘要]问题，是相对于特定的认识主体而言的事物存在着的期待被确定(或被认识)而尚未确定的因素。问题与矛盾是两个既相联系又相区别的具有不同质的概念。问题具有隶属性，结构性，可变性。问题具有认识导向、集体活动组织中心和判断与评价的功能。根据事物的存在、运动与相互作用的状态，问题可以分为描述性问题，说明性问题和协调性问题。解决问题包括发现与确认问题、分析问题与研究对策和解决问题与运用成果几个阶段。 　　[关键词]问题；研究；概念 　　一　问题的概念 　　什么是问题?有的词典是这样定义的：(1)要求回答或解释的题目。(2)须要研究或者讨论的矛盾和疑难。(3)关键或者重要之点。(4)事故或者意外。 　　假如要我给“问题”下个简单的定义的话，我以为，所谓问题，是相对于特定的认识主体而言的事物存在着的期待被确定(或被认识)而尚未确定的因素。这里有这样三层意思：第一，所谓某个问题的存在，是相对于某个特定的认识主体而言的。对于甲来说是问题的东西，对于乙来说或许就不是的；第二，是不是问题，依赖于主体的认识，也就是说，某个问题对于某人来说是问题是客观存在的事实，但是在尚未进入认识主体的视野以前这个问题不成其为问题，或者说只是个隐性的问题，只有当“问题”进人主体的认识视野需要研究解决时才能称得上是问题；第三，所谓问题只不过是组成事物整体的一个因素而已。但是问题的存在不能以能否解决为前提，因为有些问题确实存在，只是未曾找到解决的办法而被长期地搁置起来。如此看来，问题是指人们观念上的偏差、认识上的迷惘和行动上的障碍。 　　问题与矛盾是两个既相联系又相区别的具有不同质的概念。矛盾是客观的，永远存在的，而问题是相对于主体而言的，是可以解决的，也是不断地产生和发展的。矛盾是一个基本的哲学范畴。形式逻辑学的矛盾关系，是指两个命题既不可同时为真也不可同时为假的关系；辩证法所指的矛盾，是指事物内部普遍存在着既相互对立又相互联系的两个方面。只是在现实生活中人们俗称的矛盾含有与问题相似的意思。毛泽东在《矛盾论》中曾经指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。而问题只是一种认识上的困惑，譬如，我们工作中碰到的困难，学习上遇到的疑难，前进中遇到的障碍，思想上出现的迷惘等等。因此，矛盾蕴含有本体论的意味，而问题只具有认识论的意谓。 　　另一方面，矛盾和问题又是密切相关的。就其实质而言，事物的矛盾性，事物内部的对立斗争是产生问题的源泉。问题无非是矛盾冲突的显现。如果从认识论方法论的角度出发，探究、寻找问题之源，不难发现，问题是思想的本质，是由于人类思想认识的不断拓展与深化，问题也就像喷泉一样地自然地涌现出来。 　　事实上，矛盾关系，即甲乙双方不可同真或同假的关系，只不过是一种理想的正常关系而已。其实，或真或假，非此即彼，是远远不够的。检验甲乙两个理论或概念正确与否，通常有几种可能出现的结果。即：人们对甲、乙两个理论都发生怀疑，最后确定可能是甲正确、乙错误，也可能是乙正确、甲错误，还有可能是甲、乙双方都是错误的或者都是正确的。既然如此，对于甲、乙双方为什么还做非此即彼的选择呢?况且，对立面的统一，才是事物存在和运动的基础和前提。 　　一般地，只有当矛盾冲突时才表现为问题，而大量的情况是矛盾存在着而并没有激化冲突，这时矛盾没有变化或上升为问题。而矛盾冲突的解决常常是以矛盾双方的妥协而告终的。因此，我们认为，矛盾双方的协调统一是解决矛盾的最基本的方法。因为，矛盾双方经过一系列的发展阶段，最后达到相互的融合，彼此结合形成一个新的事物即是统一方或者第三者。既不同于甲方也不同于乙方，而是带有两方某些特征的第三者或是丙方。第三者是一种全新的形式，可以说是一种共识，也可以是一种组织形式，还可以是一种新的阶段等等。马克思曾经说过：“两个相互矛盾的共存、斗争以及融合成一个新的范畴，就是辩证运动的实质”。因此，问题不一定只是矛盾，或者说，除却可以称为矛盾冲突的问题以外，还有大量的问题不属于哲学意义的矛盾问题。 　　二 　　问题的特性、功能与分类 　　1．问题具有如下特性： 　　一是隶属性。问题是认识主体的特殊的问题。问题是具体的、个别的、特殊的问题，问题具有时间、空间与环境条件等要求，但一旦诸种条件确定之后，问题也就成为客观的。当把问题视为客观存在时，问题则等同于矛盾的范畴，或大致相同概念。因为问题只有当其成其为问题时，才是客观实在的。问题不是凭空存在的，而是相对于一定的时空和一定的条件之下才得以存在的。如果说它具有客观性，只能说其是相对于一定条件的客观性。所以说，问题是隶属于一定的认识主体和一定的时空条件的。问题总