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创价活动中的代价问题思考的论文 创价活动中的代价问题思考的论文 〔摘要〕 从哲学的角度看，代价是人在创价活动中所丧失的各种价值的统称。它不仅包括经济学 意义上的成本付出，而且包括非成本的价值付出，其主要表现为人们自觉或不自觉地放弃其 他价值而选择了可能带来的价值损失，包括人们在价值活动过程中的消极后果。作为哲学概 念的代价又分为与创价活动有内在必然联系的“必然性代价”和由人为因素造成的人为性代 价两类。我们应该有效地控制创价活动中的代价付出，把代价控制在最低限度。 〔关键词〕 创价活动，代价，哲学思考 　　一、代价与人的创价活动 　　代价在英文中的词义为“price”和“cost”，在汉语上最普遍的含义是指“为达到某种目 的所消耗的物质或精力”。①显然，这里的代价是从经济学的角度而言的，它是指 生产成本、机会成本、各种损耗和日常消费，因而这里的代价是与成本相同的范畴。我们认 为，对于代价问题，不仅可以作为一个经济学问题来研究，它还可以作为一个哲学问题来研 究。所谓把某一特定问题作为哲学问题来研究，就是对某一特定问题作统一的、终极性的说 明。例如，哲学关于人的本质的认识，认为人既是一种自然存在物，又是一种社会存在物， 并且这一存在物是一种未完成的存在物，它不会停留于某种已经变成的东西上。这一认识就 是对我们所知的一切人的统一的、终极的说明，即我们所知的一切人中的任何一个人都具有 上述特征，否则它就不是对我们所知的一切人的统一的、终极的说明。 　　要把代价问题作为一个哲学问题来研究，就必须对我们所知的一切代价作统一的、终极的说 明。归根到底，我们所知的一切代价都是相对于人的创价活动而言的。众所周知，马克思在 《1844年经济学哲学手稿》中指出，人的活动与动物的本能活动是有着本质区别的，动物 的活动是由其生理本能导引的，它无意识地适应于自然的现实状态，本质上与自然是同一的 。而人的活动特别是实践虽然受着客观条件和规律的限制，但却不是为了实现客体的规律， 而是具有其“内在尺度”，为着实现其价值目的而不断进行创价活动的过程。马克思说：“ 动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行 生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用于对象，因此，人也是按照美 的规律来构造。”②显然，上述“内在尺度”以及“按照美的规律来构造”的“美的尺度 ”就是指人创造价值的活动过程。这说明人高于、超出自然之处，就是能把两个尺度自然 地统一起来，进行价值创造活动，哲学上叫“创价活动”。这种创价活动是人的活动 最普遍、最一般的本质概括，因此，我们把代价问题作为一个哲学问题来研究，就应该从 人的创价活动出发。 　　相对于人的创价活动而言，代价主要包括以下两个方面：其一是人的创价活动过程中必要的 、必须的价值付出与损失，也就是我们通常讲的成本，它构成新价值的主要部分。例如要 加工面包所需的面粉、白糖等，就是人们在创价活动中所付出的必要的、必须的代价，这一 代价相当于经济学上讲的成本范畴，是人们在日常生活中所使用的。其二是非成本类的价值 损失，它主要表现为人们“放弃”的其他价值选择可能带来的价值损失，以及人们在价值活 动过程中的消极后果。比如，我国改革开放后一度由于过分追求经济增长速度而带来了许多 社会问题，如腐败问题、社会风气问题、生态环境问题等。 　　人类活动的实践证明：代价与人类的创价活动是相伴随的，并且随着人的创价活动的水 平、范围和能力在社会发展中提高的同时，造成代价和危机的能力也随之上升，代价产生的 可能范围和程度也随之扩大和加深。我们知道，近代工业文明以来，随着科学技术的发展， 人的创价活动范围和能力得到了进一步的提高。特别值得我们注意的是，20世 纪以来人类社会正处在第四次科技革命的过程中，人类的活动范围进一步拓展。今天，人 类的足迹已经迈出了地球，踏上了月球，进入了更加遥远的宇宙空间。与此同时，人类也第 一次掌握了足以毁灭整个地球的能力，人类世界处在生与死的边沿线上。先进的通讯技术和 交通工具使人们足不出户即可了解全球信息。同时，一些先进的科学技术被滥用，使得人 类在20世纪相隔仅仅20年的时间就爆发了有史以来的两次世界大战。人类在利用科学技术造 福自己、提高自身活动能力和水平的同时，也给人类造成了无数的灾难。正如英国著名历 史学家爱德华#8226卡尔所 指出的：“每一发明、每一改革、在历史进程中发现的每一技术不仅有它积极的一面，而且 有它消极的一面。代价总是要有人来承担的。我不知道在发明印刷术多久之后，批评的人才 开始发现它有助于散布错误的意见。今天，对由于汽车的出现而带来的公路上的死伤感到哀 悼，这是很寻常的事情；甚至有些科学家对自己发现了解放原子能的种种办法，感到遗憾， 因为它可能而且已经作为造成巨大灾难