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十六大以来党的创新理论成果的哲学思考的论文 十六大以来党的创新理论成果的哲学思考的论文 [摘要]党的十六大以来，我们党不断推进党的理论创新，形成了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列理论成果，这些创新理论是马克思主义中国化的必威体育精装版成果，具有丰富的哲学内涵。文章试图从创新理论的实践特色及历史唯物主义内涵等角度对创新理论进行相应的哲学思考。 　　[关键词]中国共产党；十六大以来；理论成果；哲学内涵；理论意义 　　思想决定行动，行动产生结果。只有正确的思想，才能产生正确的行动，进而才能产生好的结果。“理论强党必强，思想富国必富”，一个民族要站在世界的高峰，一刻也不能没有理论思维；一个政党要站在时代前列，一刻也离不开理论创新。 　　十六大以来，我们党高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面推进中国特色社会主义伟大事业，不断推进党的理论创新，形成了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列理论成果，为党和人民事业的发展提供了科学的理论指导和有力的思想保证。这些新成果贯穿了马克思主义基本原理的红线，蕴涵着丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学原理。全面、深入、准确地理解和思考党的创新理论成果的马克思主义哲学基础，对于我们学习、理解和落实党的创新理论，并以此指导社会主义现代化建设具有重要意义。 　　一、党的创新理论成果具有鲜明的实践特色 　　党的创新理论成果将马克思主义基本原理与中国的社会实践相结合，作出了符合我国社会发展要求和人民群众需要的新的理论概括，使当代中国的马克思主义更加具有鲜明的实践特色。 　　党的十六大以来的创新理论成果的实践性主要表现在两个方面：一是这些成果来源于实践，是对过去成功经验的概括和提炼，是对实践中存在的矛盾与不足的反思和借鉴，是对理论干预现实后形成的鲜活经验和重要“数据”进行的归纳和梳理；二是这些成果还要不断接受实践的检验，并在实践中继续发展。 　　1　科学发展观是实践发展到特定阶段的产物。在坚持发展是第一要义的前提下，“怎样发展、如何发展”的问题逐渐凸显出来。由于中国社会发展的速度不断加快，一些矛盾和冲突开始出现，解决不好，就可能会阻碍发展的质量、水平和可持续性。概言之，实践提出了科学发展的要求。同时，科学发展观的形成，还是几代领导人实践经验的理念概括和智慧结晶。以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体，继承前辈中国共产党人对发展问题的实践探索和理论思考，提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观，创造性地回答了新世纪新阶段我国“为什么发展、怎样发展”的根本问题。 　　2　就社会主义和谐社会的构建问题而言，在中国社会主义建设的初期，这个问题的重要性并不明显。这是因为：一方面我们缺少建设社会主义的经验，另一方面，国内外各种矛盾和冲突的表现还不突出。今天，在进行了半个多世纪的探索之后，一系列人与人之间、人与自然之间、城乡地区之间的矛盾和问题开始逐渐显露。在这种情况下，提出和谐社会的构建问题就具有强烈的现实指导意义。 　　3　党的执政能力建设和先进性建设问题是在总结实践经验后提出来的。十月革命以来，从共产党在一个国家执政到在多个国家执政，再到一些执政多年的共产党丧失执政地位的实践经验教训表明，马克思主义政党执政以后，如何加强执政能力建设，如何保持党的先进性，使党始终经受住执政特别是长期执政实践的考验，越来越成为引人关注和发人深思的重大现实问题。十六大以来，党中央紧紧围绕新的历史条件下“建设一个什么样的党、怎样建设党”这个根本问题，着眼于新的实践和新的发展，提出了坚持立党为公、执政为民，关键是要坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋等一系列新观点和新思想，反映了实践发展对执政党建设的新要求，在政党建设方面赋予了中国化马克思主义以鲜明的实践特色。 　　二、十六大以来党的创新理论的哲学内涵 　　十六大以来党的创新理论成果坚持历史唯物主义的基本原理，对建设和发展问题作出了科学回答。 　　1　以人为本是科学发展观和构建社会主义和谐社会的核心理念，是中国共产党立党为公、执政为民执政理念的落脚点，也是权为民所用、情为民所系、利为民所谋的出发点。坚持以人为本，也就是要坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，保证发展的成果惠及全体人民，促进人的全面发展，实现人与自然、人与人、群体与群体、社会阶层与社会阶层之间的和谐。这是唯物史观关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想在发展问题上的必然体现。 　　唯物史观认为，人是历史的主体，是社会历史的创造者。马克思说：“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。恩格斯把唯物史观称作是关于现实的人及其历史发展的科学。唯物史观的“前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实