反面论证的治疗性理论- 无政府主义认识论的再认识的论文.docVIP

反面论证的治疗性理论- 无政府主义认识论的再认识的论文 反面论证的治疗性理论: 无政府主义认识论的再认识的论文 摘 要：人们之所以不断地误解无政府主义认识论, 其主要根源是忽视了它是侧重反面论证的治疗性理论.“怎么都行”不是费耶阿本德对于科学研究方法和准则的描述和提倡。他不过是以一种非常戏剧化的修辞学方式来表达一个朴素的真理：任何规则都有其局限性。无政府主义认识论的修辞学特点：隐喻和反证法的大量使用，也是其理论内容的本质体现。从修辞学策略的角度看，无政府主义认识论不是费耶阿本德心目中的真理，只是他用于治疗目前人类思想疾病的良药。理论除了可以具有正面的建设性功能之外，还可以具有反面消解的治疗性功能。 关键词：无政府主义认识论 怎么都行 后现代主义 费耶阿本德 理论的治疗性功能 abstract : ‘anything goes’ is not p. h. feyerabend’s description and appeal of science research method and rule. he just tells in a very dramatic rhetoric way the plain truth: every rule has limitation. anarchistic epistemology dose not only include restrict arguments, but also often make use of metaphors. the negative expression of reduction to absurdity embodies suspicion of universal principle. from the viewpoint of rhetoric strategy, anarchistic epistemology is not final truth, but just as medicine to cure human being’s intellectual diseases. theories have not only positive constructive functions, but also negative deconstructive therapeutic functions. key words: anarchistic epistemology，anything goes， postmodernism， p. h. feyerabend therapeutic functions of theory 论者常常把费耶阿本德当作典型的非理性主义者看待[1](p18), 但是他本人却以理性主义者自居。ww费耶阿本德回忆在《反对方法》即将付印时, 他曾经和辩论的主要对手拉卡托斯仔细讨论各种献词的可能性。他曾经考虑过将这样的献辞: “致伊姆雷#8226拉卡托斯, 朋友和理性主义的同伴”。他说，“这是讽刺地暗指拉卡托斯经常提出的猜想，即我本质上是一位理性主义者，如果有人变成了无政府主义者，我就会吓得退缩（他是对的）。”[2](p 210)这里，费耶阿本德明确供认自己是一位理性主义者。费耶阿本德自我认定和他人定位的巨大差距, 我认为主要来自于人们误将无政府主义认识论当作一种正面阐述立场的建设性理论, 没有认识到它本质上主要是反面论证的治疗性理论。 一、“怎么都行”的修辞学意义：任何规则都有局限 长期以来有一个流传很广的神话，认为费耶阿本德提倡一种非常荒谬的“怎么都行”（anything goes）的观点。例如，1987年在最负声望的科学出版物英国《自然》上，他被称为科学的最坏的敌人。[3](p30)甚至，连费耶阿本德去世后，wolfgang saxon在《纽约时报》上发表的纪念文章还以“保罗#8226费耶阿本德，70岁，反科学的哲学家”为题，称其为“反对科学”、否定方法，主张“怎么都行”的原理。[4](p19) 费耶阿本德的原话是：“无论考察历史插曲，还是抽象地分析思想和行动之间的关系，都表明了这一点：唯一不禁止进步的原则便是怎么都行。”[5](p1) 看起来费耶阿本德的确是旗帜鲜明地提倡“怎么都行”,大家对他的批评好像确实没有冤枉他。 但是且慢，让我们看看他是如何为这种荒谬绝伦的观点辩护的。费耶阿本德说，“我们发现，任何一条法则，不管如何有道理，如何在认识论上根据十足，有朝一日都终被违反。显然，这些违反并非偶然事件，也不是知识不足或可以避免的掉以轻心所致。相反，我们发现，它们是进步所不可缺少的。” [5](p1) 所以，一个好的科学家在科学研究中，就不能僵化地固守任何普遍原则。他必须要根据科学研究的实际需要，从其研究的具体处境出