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基因技术与生死观的重新审视的论文 基因技术与生死观的重新审视的论文 1　生命神圣恶死而乐生 我们生活在一个科学昌明的时代，科学成为我们时代的一种时髦，其不胜枚举的长足进步，让我们为之骄傲欣喜庆幸不已；但诚如狄尔泰所言，“我们这一代人脸上挂满了微笑，眼角却是忧伤的。”在基因技术进步的背后，工具理性的不断膨胀使人进入“上帝”死了、精神无家可归的迷茫，我们无法视而不见置若罔闻。人是宇宙间唯一生而背负自己生死问题的生灵，生与死是人类忧伤的重要原因之一。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久，而况于人乎？”[1] 人的生死现象虽有别于植物之生死，但归根到底也要与植物一样遵守相同的自然规律。源于对死亡至深的恐惧，源于求生的不可遏止的情绪性要求，源于对最终生存幸福的渴望，否定死亡、追求不朽成为人类自古以来最强烈的一种冲动，它是人类对生存无限眷恋的最高表现，是爱生恶死的极致。生命是人的情绪的本能追求，是人的自然欲望，这种欲望使生总是怀着抗拒死的情绪，在与死亡不断激烈抗争中获取生，早在《镜花缘》中的不死国里，就寄托了人类对长寿的梦想。从中国儒家“未知生，焉如死”的重生轻死观、道家“死生，命也”的生死齐一观、墨家“勤生薄死”的生死态度，到西方赫拉克里特“生死同一”、德谟克利特“死亡是自然之身的解体”、卢克莱修“我们应当顺应自然的厄运”等等对生死的理解，诸如基督教“恶生存恋死亡”、“文艺复兴人文主义“勿忘生，勿恋死”、“关切生存，厌恶死亡”的生死观，无不体现出传统生死观“惜生防死”的伦理规范。带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐，人类在有生之年孜孜以求永生，以期治疗一切疾病，停止细胞老化，除非遭遇意外，否则人就可以永远不死。但世界上没有长生不死的生物个体，区别无非是寿命的长短，有的几分钟，有的几小时，有的数十上百年。但另一方面，自然界又存在一个永恒真理：生即是死。每个生命个体在死亡之前，总会以某种方式繁衍与自身性状相似的后代以延续生命，例如微生物，采取自行分裂的方法繁殖，分裂后子代与亲代的遗传物质完全同一，在这个意义上微生物没有“个体”的死亡。死亡是生物进化到较高阶段的产物，自然生死观在为包括人类在内的生物设立价值尺度的同时，也确立了终极价值根源和生物繁衍进步的根据。 基因技术的发展使人相信，人类已进化到这种境地，以至于可以作为重塑自然的设计师来继续生命未来发展的创造性进程，“生命的历史性被简单取消，摆脱了时空的限制，生命无限伸展着可能性。”[2]过去人们对生死问题完全无法自主，只能如一个从未接触过剧本匆匆登台的演员，应该在什么时候出场完全是被动的，什么时候结束亦然，全凭“上帝”这个导演随心所欲。但依靠胎儿诊断、器官移植、克隆、安乐死等医学技术，人类得以越来越深地介入生死过程，替代上帝之手既改变“生”的状态，如将怀孕从偶然变为遗传检查和控制的结果，人们已经有可能选择自己后代的出生，也改变“死”的状态，现代基因技术在疾病防治、健康保健直至延年益寿方面带来的革命性变化勾起了人们对永生的无限憧憬，人之生死过程越来越不成其为自然的过程，而成为人为之事。古希腊时人的平均寿命不到30岁，100年前世界人类平均寿命不到50岁，现在发达国家的人均预期寿命达到70岁以上。英国政府的一位高层科学家表示由于人类遗传基因研究上的突破带来的医学进展，未来的基因技术将使人类能够控制衰老进程，人有活到1200岁的潜力。有人相信人类将通过克隆技术达到永生，如果记忆能转移，克隆人记得原创人的所有经验，从某种意义来说就是长生不死，原创人死了，克隆人继续活下去，这是另一种概念意义上的永生。虽说人生自古谁无死，但基因技术的发展已接近于揭示出人类衰老与死亡的生物机制，如果弄清了导致衰老和左右寿命的机制，中国神仙传里的长寿老人彭祖在将来也许会融入现实。未来人的寿命究竟会有多长，现在谁也无法预言，但后代将越来越健康、越来越长寿是勿庸置疑的。且不管有没有与长寿有关的基因，通过器官移植、优生、克隆等技术对疾病进行治疗，加之生活环境与我们自身基因的协调，并改写某些基因，即使达不到1200岁，达到200岁应该是可能的。从古代炼丹术到现代基因技术，人类逐步挖掘出长寿的秘密，死亡的威胁不断弱化。基因技术首次使人类有机会改变自身的自然本性以提高生命质量，步入“完美生命”时代，个体依赖基因技术趋于不朽，社会却因此而问题重重。 2　基因时代怎一个“老”字了得 千百年来一直寻找长生不老秘诀的人类，终于有可能规划漫漫长生了，但当人类真的开始悉心思量未来时，却突然发现很多现在看似寻常的事情，将会在长寿路上变得截然不同。由此，全民长寿能否成为社会现实却不仅是技术问题，最大的悬念在于现有的伦理架构将面临极大的挑战。长寿的美梦在社会还未做好充分准备的情况下过早实现，诸多现实问题就会接踵而至。 如果只有少