帝舜、《禹贡》与玄女——尧舜及其族群续考的论文.docVIP

帝舜、《禹贡》与玄女——尧舜及其族群续考的论文 帝舜、《禹贡》与玄女——尧舜及其族群续考的论文 上篇　蚩尤之乱 　　《史记·五帝本纪》讲述了 中国 远古传说里的两场大战：“轩辕之时，神农氏世衰。……轩辕……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。……黄帝……与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。……”在《尧舜及其族群考论》一文中，我们已经推断出轩辕和黄帝为二人，轩辕的合音便是舜，他属于伏羲族；而黄帝的原型乃是戎族的禹。上面引文里与炎帝尧作战者实为黄帝禹，打败蚩尤者则为与尧同族的舜。阪泉和涿鹿是一个地方，在今天河南省的濮阳。濮阳地处豫东北，邻近鲁西南，戎族夺取了濮阳，就扼住了伏羲族西进的要道，才有可能“得其志”于中原。公元前4500年左右，尧殉难于濮阳，从此戎族取代神农族，开始了长达千年的统治。从伏羲族眼中看来，戎族无异于恐怖的妖龙，于是称之为蚩尤。 　　戎禹“代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”我认为今本《禹贡》之首的那段话（“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”）如果能够落实的话，就是指戎族赢得统治地位和巩固统治地位的军事征伐历程。那么《禹贡》的导山章很可能大致展现了戎族“披山通道”的东侵路线以及战胜攻取之后的势力范围。 　　导山章的第一节写道：“（1.1）道岍及岐，至于荆山，逾于河；壺口、雷首，至于太岳；厎柱、析城，至于王屋；太行、恒山，至于碣石，入于海。”（“道”是起始的意思。岍山在陕西陇县西南，岐山在扶风县西北、岐山县东北，位于岍山的东边。荆山在大荔县东南，屈万里《尚书集释》说：“荆山东接黄河，一若山越河而过者，故云逾于河。w”壺口在山西吉县西南黄河上；雷首山是晋西南地区中条山的西端主峰，在永济市西南；太岳山迤逦于翼城县浮山以北、太谷县以南汾河东岸，主峰为霍州东南的霍山。厎柱是三门峡黄河中的山石，析城山在山西阳城县西南，王屋山在河南济源市西北。太行山位于山西东边与河北、河南两省的边界上，史籍中的太行常指河南沁阳、修武与山西晋城之间的太行山；恒山在河北曲阳县西北；碣石在乐亭县南的海岸边，是渤海北岸的航海标志石。望见了碣石，山势已尽于海，所以说“入于海”。本文的《禹贡》地名注释大都采择自顾颉刚、刘起釪合著的《尚书校释译论》。）《考论》已指出，后冈一期文化的地域分布反映了伏羲族被戎族打败以前的控制区域：“东至山东半岛，西越太行山而达晋中及长治盆地，南逾黄河，北达河套、桑干河－永定河沿线。”（《中国通史》第二卷，白寿彝总主编）所以戎族从陕西向晋南进军，横扫河北中部，直至渤海之滨，将伏羲族赶出了山西、河北。 　　这章的第一节接着又写道“（1.2）西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華；熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。”（西傾山在青海黄南藏族自治州南部，朱圉山在甘肃甘谷县西南，鳥鼠山在渭源县西南。太華即华山，在陕西华阴县南。熊耳山在河南卢氏县东南，外方山即登封县的嵩山，桐柏山在桐柏县，位于豫鄂边界上。陪尾就是现在湖北安陆市的横山。）这里讲的应当是戎族和神农族的斗争，神农族兵败，从河南西南部退到了湖北北部的根据地。 　　因此戎族似乎从陕西东部（荆山、太華）分兵两路，一支往东北，和伏羲族交战；一支往东南，与神农族作战。此外，“西傾、朱圉、鳥鼠”以至“岍及岐”，是戎族居住的西部。仰韶中期文化石岭下类型以天水、武山一带为分布中心，略同于以上的戎族西部地区。甘青石岭下类型在公元前3800年到公元前3200年之间，那么《禹贡》的创作一定在公元前3800年之后了。 　　导山章的第二节这样说：“（2.1）道嶓冢，至于荆山；內方至于大別。（2.2）岷山之陽，至于衡山，過九江，至于敷淺原。”（嶓冢山在陕西省宁强县，荆山在湖北南漳县南。內方山在钟祥市西南，大別山就是现在鄂皖边界的大别山。岷山在四川松潘县，衡山就是现在湖南省内的南岳衡山。九江在湖北广济以东一带，敷淺原在江西德安县南。）大溪文化分布的区域是：“西起瞿塘峡两岸，东达洪湖之滨，北自荆山南麓，南抵洞庭湖畔”（《通史》），因而荆山和衡山就分别标识了大溪文化的北支和南支，考古学上称之为关庙山类型和汤家岗类型。我推测大溪文化便是神农族撤离中原后创造的文化。之所以把嶓冢山和岷山之陽作为神农族南北两支的西端，也许是受到了附近的黑水、三危（见下文）的 影响 。看得出来，作者对戎族的情况很熟悉，对神农族的情况则颇为生疏。那是因为伏羲族的大敌是戎族，不是神农族；伏羲族长期生活在北方，而不是南方。所以作者必定为伏羲族。 　　戎族的统治极其残暴，他们强迫伏羲族人毁伤身体。在十四五岁进入青春期时，伏羲族的男女就不得不拔除两颗上颌侧门齿。上颌侧门齿在吃饭咀嚼的时候用得很多，拔齿以后吃饭就会很困难，还会造成面部走形。在山东兖州王因遗址的死者中，男性拔齿的占77％，女性占75％；在江苏