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技术哲学研究中应该注意的三个问题的论文 技术哲学研究中应该注意的三个问题的论文 技术哲学的研究在我国已经有二十多年的历史，而在国外也只有一百多年的历史。纵观国内外技术哲学的研究状况，我们看到，虽然技术哲学是“一个有着伟大未来的学科”，但是技术哲学并没有形成像科学哲学那样完善的学科体系。加拿大学者邦格（mario bunge）很早就说过，“技术哲学（technophilosophy）还不成熟，对自己的目标还不确定，不能开拓自身可能性的全部领域。它作为一门不发达的学问被以下的事实所证明：到目前为止，没有一个主要的哲学家将它作为自己的主要研究目标或写出与此有关的重要的专题著作。”（见don ihde，1990，preface. x-xi）这句话在现在看来虽然有所偏颇，但是却切中了技术哲学的要害。不过，换一个角度来看这个问题，这未尝不是技术哲学的优势所在。面对历史学的不确定性，法国年鉴派历史学派的一代宗师马克#8226布洛赫（marc bloch ）曾说：“我认为，面对着大众的好奇心，应当把史学的不确定性公之于世。史学的不确定性正是史学存在的理由，它使我们的研究不断更新，由于全新的开拓，我们肯定可以理直气壮地声称自己将更执着于历史。只要不懈地努力实现自身的价值，史学的不完善性与完美无暇的成功，同样是富有魅力的，借用贝矶的话来说，一个好农民在播种耕耘时的喜悦并不亚于收获时的欢欣。”（马克#8226布洛赫，1992，第18页）因此，我们可以说，技术哲学的不确定性正是它存在的理由，从这种不确定性中展现出来的是一个广阔的前景，从而使技术哲学的研究不断地得以更新。 比照科学哲学建立学科体系的方法和将技术哲学作为一门哲学学科来建设，我认为在技术哲学的研究中应该注意以下三个问题：第一，研究技术哲学应该注意技术史的研究；其二，研究技术哲学应该注意技术哲学的哲学基础的研究；第三，研究技术哲学应重视技术实践。ww一． 为什么在技术哲学的研究中应该加强技术史的研究呢？一方面，这是因为对现实的曲解必然是由于对过去的无知，“为了理解技术及与技术有关的社会准则的演变，必须考察人类最古老梦想及连续形态”（参见r#8226舍普等，1999年，第3－4页）只有在技术的历史中找到技术的根源和原因，才会更好地理解技术。另一方面，这是从科学哲学的产生和发展中得出的经验。现在研究技术哲学家们都想像科学哲学一样，建立技术哲学的“研究纲领”。那么，我们就来看看科学哲学是如何建立自己的“研究纲领”的。 拉卡托斯曾说，“没有科学史的科学哲学是空洞的；而没有科学哲学的科学史是盲目的。”（参见拉卡托斯，1999年，第102页）他认为，科学哲学和科学史是密切联系不可分割的。拉卡托斯身体力行，通过科学史案例分析（case studies）方法揭示并论证了自己的科学哲学的一般原则。另一个重要的科学哲学家托马斯#8226库恩在哈佛大学读研究生时，就开始研究科学史，学习了柯瓦雷的《伽利略研究》等科学思想史的著作，同时还学习了心理学、科学社会学等方面的著作。1957年，库恩出版了自己的第一部著作《哥白尼革命：西方思想发展中的行星天文学》，这是一部经典的科学思想史著作。正是在上述科学史工作的基础上，库恩才在1962年出版了《科学革命的结构》这一“学术史上的一个里程碑”似的著作。库恩一直以来是美国历史学会的会员，而不是哲学学会的会员，对哲学一直是他的主要的业余爱好。他认为，科学史可以启发科学哲学家的洞察力，“有助于填补科学哲学家与科学本身之间颇为特殊的空缺，可为他们提出问题，提供资料。”（参见库恩，1981年，第13页）拉卡托斯和库恩的这些研究科学哲学的方法可以完全移植到技术哲学的研究中来。 我们可以从制作玻璃的技术发展史和这种技术对人类社会的影响这一实例来说明研究技术史的重要性。我们都知道，古希腊人创造了光辉灿烂的文化，其中包括哲学、文学、历史、物理学、天文学、建筑、医学等众多领域，这些领域几乎包括了现在的所有主干学科。但是，奇怪的是古希腊的化学却不发达，这是为什么呢？对此，美国人文学者芒福德（lewis mumford）在他的《技术与文明》中提供了一个解释。他说，“考古学家迈瑞斯（j.l.myres）认为，古希腊在化学上的缺陷源于缺少好的玻璃。”（见lewis mumford，1934，p127）玻璃的物理性质稳定，是绝缘体，可耐高温，对化学实验不起反应，而且它还是透明的，允许观察者从外部观看，是制作化学试管的良好材料。化学是一门实验科学，正是由于古希腊缺少良好的玻璃来制造试管做化学实验，才使得古希腊的化学不发达。从这里我们也就可以看出技术与科学的关系：技术的不发达限制了科学发展，技术不是单纯的应用科学，科学从开端处就与技术紧密相连。 玻璃发展到伽利略时代，一个瑞士的眼镜商偶然间发明了望远镜，伽利略