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新辨红楼背景在乾隆年间的论文 新辨红楼背景在乾隆年间的论文 　　引　言：去年以来出现了一股否定《红楼梦》的作者是乾隆时代的曹雪芹的思潮，舆论界、读书界出现了主张是明末清初的洪升、张岱以及曹頫等奇异说法，并且出版了好几部厚书，如陈林先生、土默热红学等，影响波及港台学界。且其红楼梦写作在明末的学说，又由出版社隆重推出，（系列红楼历史小讲出版了几本，据说还将有五六个）为此，笔者重申《红楼梦》作者是乾隆时代的论述。写下此文，他山攻错。 　　关键词：时间背景时代特征历史典故红楼梦文本 　　我们来详细探索《红楼梦》故事的具体时间背景之迷。首先确定，红楼故事大背景是在什么时代呢？我们说，《红楼梦》叙事的背景是在清朝年间。 　　首先，在《红楼梦》第53回是这样介绍璎珞的： 　　原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳工匠可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仅仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为‘慧绣’。意有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今意不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林方魔先生们，因深惜‘慧绣’之佳，便说这‘绣’字不能尽其妙，这样笔迹说一‘绣’字反似乎唐突了，便大家商议了，将‘绣’字便隐去，换了一个‘纹’字，所以如今都称这‘慧纹’。若有一件真‘慧纹’之物，价则无限。贾府之荣，也只有再三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一花十四扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。（见脂本，程本缺） 　　“皆仿的唐、宋、元、明各名家的折枝花卉”，这说明故事中的人物叙述站在清朝了。说明《红楼梦》故事背景应在清朝了。 　　再从《红楼梦》中“养生堂”，即“育婴堂”说起。 　　“养生堂”名称，宋朝即有之，明朝尚存。据有人考证，《四库全书》载宋李光《庄简集·卷十六》及明代郑真《荥阳外史集·卷九》均有“养生堂记”，但是其意义不是孤儿寄生所意义的“育婴堂”。“养生堂”作为“育婴堂”之意义，在《聊斋志异》中有出现。现存记载中国最早的“育婴堂”在顺治朝出现，在1650-1740年在江南46个州府县中有38个设有育婴堂，共有44所。此育婴堂現象，在十七世纪后期至十八世纪中期这九十年之中，至少在江南地区，已普遍建立起来了，这是前所未有的現象。 　　《红楼梦》第8回《贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵》： 　　他父亲秦邦业现任营缮司郎中，年近七旬，夫人早亡，因年至五旬时尚无儿女，便向养生堂抱了一个儿子和一个女儿。谁知儿子又死了，只剩下个女儿，小名叫可儿，又起个官名叫做兼美。长大时，生得形容袅娜，性格风流，因素与贾家有些瓜葛，故结了亲。秦邦业却于五十三岁上得了秦钟，今年十二岁了。因去岁业师回南，在家温习旧课，正要与贾亲家商议附往他家塾中去。 　　笔者翻阅陈康祺所著清史笔记《郎潜纪闻·初笔卷四》，第140条目为“育婴堂”： 　　“元明之世，育婴堂尚未通行。自国家忠厚开基……世祖皇帝讲筵触发，特严溺女之禁，海内始知育婴堂为善举，然在官尚无常饩（笔者注：指供给的粮食）也。仰维孝庄皇后首颁禄米，满汉诸臣，依次输助。不数年，由京师以达郡县，育婴之堂，遍天下矣。”（p70，中华书局1984年3月版） 　　据《世宗宪皇帝实录》，雍正二年（1724年），雍正下令在全国推广育婴堂、普济堂，由此开始了善堂近一个世纪的“官僚化”过程。《红楼梦》中的秦可卿乃出身养生堂，即从“育婴堂”所抱养也。 　　可以说，写实主义的《红楼梦》，历史背景必在康熙朝后出现此现象之后了，因为明朝即便开始有私人救济所的，称谓是“慈幼局”。据考证，清时得到官方資助最厚的是江宁府的育婴堂（1679）和苏州府長州县育婴堂（1737）。其中江宁府的可能接近《红楼梦》的背景设置，第13回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》： 　　江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士（注：程本为“丙辰科进士”，下论）贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。 　　可以说，《红楼梦》的历史背景，是合乎乾隆时代江南广泛出现育婴堂这个普遍的社会现象的。 　　其次，从《红楼梦》避讳“丘”来看，确定背景在乾隆时代。 　　中国人最尊敬的大偶像孔夫子名字叫孔丘，宋朝时候朝廷下明令，凡是读书读到“丘”字的时候都不准念成“丘”字，该念成“某”字才算尊敬。还规定，用红