梁漱溟乡村建设理论的伦理蕴涵与实践路向的论文.docVIP

梁漱溟乡村建设理论的伦理蕴涵与实践路向的论文 梁漱溟乡村建设理论的伦理蕴涵与实践路向的论文 [摘 要]新儒家代表人物梁漱溟的乡村建设理论有着丰富的伦理蕴涵。在梁氏看来，中国传统社会组织伦理本位、职业分途的基本特性在近代西方思想传入后遭受极大破坏。乡村是中国传统伦理精神形成和孕育的基本单位，因此，建设新社会组织需要从乡村伦理入手开展自救式的乡村建设运动。而梁氏在其乡村建设实践中突出强调的“乡农学校”激发农民进取心、倡导“合作主义”信仰、“熟习”推动科教融化、“信任”促进金融流通等举措，正是从乡村社会的伦理特征出发提出的路径设定。 　　[关键词]梁漱溟；乡村建设；伦理 　　abstract：as a representative of neo-confucians，liang shuming’s rural construction theory is rich in its ethic implications.in liang’s eyes，the fundamental characteristics of chinese traditional social organization that centers on ethics and division of trade were destroyed after the modern western thoughts were introduced.as the rural areas were the basic unit in the forming and gestation of chinese traditional ethic spirit，to construct a new social organization must begin with rural ethics to launch a self-saving rural construction campaign.in practice ，liang focused on “peasants’ school” to inspire peasants’ enterprising spirit，advocated the spirit of “cooperationism”，and used his “familiarity with peasants” to promote amalgamation of science and education and the “peasants’ trust” to facilitate financial circulation-these were the path he set for rural construction from the ethic characteristics of the rural society. 　　key words：liang shuming；rural construction；ethics 　　1840年鸦片战争以后，中国传统社会遭遇前所未有的激荡，无数志士仁人为挽救民族危机、实现国家富强，艰难地探索中国前进的道路。w作为中国文化最执着的守望者，梁漱溟不赞同维新革命，认为它抛弃中国传统伦理精神，是“先进后进自己捣乱自己否定之一部滑稽史”[1]106。在他看来，“今后除非中国民族更无前途，即亦没什么自救运动再发动起来，如其有之，此新运动之趋向，将不能不从‘民族自觉’出发”[1]110。由于中国社会从组织构造来说是一个典型的农业大国，因此，“从农村入手”便是“民族自觉”的出发点。在梁氏看来，中国的问题不是帝国主义和国内军阀，不是“贫、愚、弱、私”，而是“极严重的文化失调，其表现出来的就是社会构造的崩溃，政治上的没办法”[2]22。因此，梁漱溟从中国传统社会组织构造的伦理特性出发，发觉乡村的破坏，并由此认为，进行一场以伦理精神的改造为核心的乡村建设运动，是建设新社会组织构造的“最后觉悟”。 　　一、中国传统社会组织构造的伦理特性 　　(一)伦理本位 　　在梁漱溟看来，西方社会自中古以来在“团体与个人、个人与团体，一高一低、一轻一重之间，反复不已”[2]25。而这种反复的根源，恰恰是因为西方人始终是在集团中生活。与此相反，中国传统社会组织构造因缺乏集团生活而无法映现个人问题，从而使“始于家庭，而不止于家庭”的伦理关系在社会构造中的特殊地位得以凸显。人自出生起便在与人相联系中生活，并由此产生父子、兄弟、夫妇、朋友等情谊关系，也随之带来亲疏厚薄渐次应尽的义务。 　　进一步而言，伦理关系作为一种情谊关系，必然依循“以对方为主”的人类情感特征，“彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛互为他人而存在者”[2