概念史的分析：伽达默尔解释学的方法与实践的论文.docVIP

概念史的分析：伽达默尔解释学的方法与实践的论文 概念史的分析：伽达默尔解释学的方法与实践的论文 【内容提要】伽达默尔哲学解释学贯穿着三大方法，除了现象学和辩证法以外，就是概念史的分析。将概念史的分析与论题的研究相结合是伽达默尔思想的一大特点，也是他的一种表达风格，这最典型地体现在他的代表作《真理与方法》中。伽达默尔对这一方法的解说在某些方面虽然同英美分析哲学有相似之处，但从根本上讲他的立场和角度是大陆哲学的，具体来讲，也就是本体论解释学的。 　　【关 键 词】概念史/解释学/伽达默尔 　　笔者曾在拙著《通向解释学辩证法之途——伽达默尔哲学思想研究》中较为详细地谈到过伽达默尔解释学的两大方法，一个是现象学的方法，一个是辩证法的方法①。现在看来，也许我们还应补充进第三种方法，那就是概念史的分析的方法。如果我们将伽达默尔的代表作《真理与方法》的第2版序言和导论结合起来读，我们便不难发现这种说法在伽达默尔那里是有根据的。关于前两种方法，伽达默尔在第2版序言中讲得比较明确了②，而第三种方法则在导言的最后两段中有所暗示。关于这一点，过去似一直未能引起人们的注意，这可能与伽达默尔自己对它缺乏集中、明确地阐述有关，而本文力图将这一点突出出来。因为笔者愈来愈感到它对于我们理解伽达默尔的《真理与方法》乃至其整个思想都是很有益处的。 　　一 　　相对胡塞尔现象学和海德格尔的存在哲学来说，伽达默尔的解释学的结论性的东西并不太难懂，但它所展露的学术背景和理论的推论以及由此所表现出来的运思过程却是比较复杂和难懂的，而这种运思过程在很大程度上体现在他的细密、频繁的概念史的分析中。这种分析以及由此带来的表达风格具有两面性：一方面，它展示了伽达默尔主要观点和结论的深刻的学术背景和文化底蕴，增加了其学术的厚重感；另一方面，对于初学者来说，在未把握到他的基本思路之前，很容易被他的这种大量的概念史的分析弄得昏头转向，如坠五里云雾中，甚至最终会失去进一步阅读的兴趣。然而，笔者认为，恰恰在这个方面需要读者的耐心，因为伽达默尔思想的深刻和耐人寻味之处以及学术价值往往正体现于其中。只有具有耐性才能慢慢地读出其中的“味道”来，宛若品茗，这是笔者长期研究伽达默尔的一点感受和体会。 　　众所周知，伽达默尔的基本思想主要集中在其最重要的著作《真理与方法》中，这部被公认为西方现代解释学的经典，在内容上极为丰富，而贯注于全书的基本精神或总体要旨主要是通过一系列概念史的分析展现出来的。在这里，整体和部分存在着内在的统一，人们需要在其文本的总体精神下去理解细节，同时，又需要通过细节去把握其背后的总体精神，借用胡塞尔的话来讲，这里的每一细节都是其总体精神的“侧显”。 　　伽达默尔本人一贯重视概念史的分析工作，他曾在自己的学术生涯中专门建立了一个探讨概念史的圈子，并和人一起编纂出版了浩瀚的概念史文献库，产生了广泛的影响③。他曾举办过一系列概念史的学术讨论会和报告会，吸引过很多学者从事这项工作④。他直接将这方面的许多积极的成果纳入到自己的著作中来，这在其《真理与方法》中表现得最突出、最具体、最彻底。例如，该书第一部分对“精神科学”、“教化”、“共感通”、“判断力”、“趣味”、“风格”、“体验”、“譬喻”、“象征”、“游戏”、“节日”、“理论”、“悲剧”、“怜悯”、“恐惧”、“形象”、“偶缘性”、“表现”(“代表”/“代理”)、“符号”、“象征”、“绘画”、“文学”的分析；第二部分对“体系”、“理解”、“前见”、“效果历史”、“处境”、“视域”、“应用”、“反思哲学”、“经验”、“辩证法”、“问答逻辑”的分析；第三部分对“语文学”、“语言和逻各斯”、“语言与语词”、“语言与概念”、“思辨性”、“美”等概念的分析都是如此。这些概念基本上贯穿了他的主要思想，这其中最有代表性的是第一部分对人文主义四个主导概念和第三部分对“‘语言’概念在西方思想史上的发展”的分析。根据笔者的初步统计，在《真理与方法》中，伽达默尔直接或间接作过概念史分析的术语有四十个左右(其中包括对别人有关概念史分析方面的研究成果的吸收和发挥)。这种方法不仅出现在《真理与方法》中，而且在伽达默尔的其他许多著作也经常被用到。虽然概念史的分析并不是从伽达默尔那里才开始的，但像他这样不仅指出了它的意义(详后)，而且自觉地在自己的著作(尤其是在其最主要著作《真理与方法》)中彻底贯彻下来，这在大陆哲学家中似并不多见。因此，称概念史的分析构成了伽达默尔思想的一种具有特色的方法是说得过去的(至少在《真理与方法》中是如此)，这里面有许多东西值得我们深入地思考和探究。 　　在《真理与方法》中，表面上看，伽达默尔的概念史的分析好像有点杂乱无章，但实际上其背后逻辑关系很严密。虽然伽达默尔对自己的思想往往缺乏一些明确的概括性和总结性的说明，但他的概念史的分析实际