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气候危机的哲学分析及应对机制研究的论文 气候危机的哲学分析及应对机制研究的论文 气候危机的哲学分析及应对机制研究 　气候危机的强力介入以及围绕气候问题滋生的各种利益冲突必然使各国政治、经济、文化的相互博弈全面展开，尽管当前全球应对气候危机的集体行动的困境还难以破解，但是，随着人类对气候危机认知的加深，随着社会经济发展方式的深刻转型，将为解决气候危机提供广阔的可能性空间。　　一、功利主义偏好：气候危机的哲学分析　　自1990年《联合国气候变化框架公约》成立政府间谈判委员会以来，无论是1992年的巴西里约热内卢会议、2010年的坎昆会议，还是2011年的德班会议，20多年来，功利主义偏好一直主导着国际气候政治。功利主义思想在西方政党政治中一直有着重要影响。功利主义认为，凡是能够最大限度地促进最大功利之发生的行为，就是一个善的行为；反之，则是失当的行为。一切举措都应该通过功利原则进行最大限度的检验。边沁将功利原则上升为审查社会公共政策、设计各项制度是否合理的重要尺度，他认为，当一项政府措施之增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合或服从功利原理。[1]　　功利主义对结果的敏感，对现实实际的追求，对功利最大化的把握，最大限度地展现了自身的理论长处，然而，当功利主义面向全球复杂的利益链条和面向未来社会的发展时，它的理论缺陷同样暴露无遗。　　1.功利主义的主体效用化原则势必导致对复杂主体间的权利义务关系的破坏。dash义务关系。承诺、契约就是将一方置于与另一方的新关系之中，这种新关系表明了一种崭新的、特殊的权利义务关系。当效用的最大化越过了权利义务的边界时，功利主义的主体效用化原则决定了主体不愿意也不可能承认或履行承诺、契约所形成的权利义务关系，更无法肯定义务对于一种有价值的社会制度的重要性。金里卡认为，功利主义常常被说成是在对我们进行异化，也就是说，功利主义强迫我们疏远赋予我们生命以意义的义务和事业。[2]2001年3月布什政府从《京都议定书》中的退出，对共同但有区别责任原则的公然拒斥，表明了功利主义的主体效用化对公平正义的任意疏离，事实上，《京都议定书》对气候治理的三大机制（排放权交易机制、联合履约机制、清洁发展机制）的肯定，在一定程度上表达了国际气候政治正在向积极、公正的道路上迈进。　　2.功利主义的效用最大化原则势必漠视甚至牺牲部分人（尤其是弱势群体、发展中国家）的利益。依照功利主义的效用最大化原则，只要能提高福利总量，即使出现较大的社会和经济不平等也是可以辩护的。功利主义对平等的无情放逐，引发了不同程度的批评和反驳，罗尔斯认为，一部分人获得较大的利益没有理由认为能正当的牺牲他人利益，为了平等地对待所有人，提供真正的同等机会，社会必须更多地关注那些天赋较低和出生较不利的社会地位的人们。这个观念就是要按平等的方向补偿由偶然因素造成的倾斜。[3]各自为政不同主权的国家，共同栖居于唯一的共同家园地球，组成了一个相互依存的命运共同体。在全球气候危机的现实困境中，如果各国，尤其是发达国家继续坚持片面的利己的功利主义价值取向，坚持自我利益的最大化原则，而不顾及到弱势国家、弱势群体的整体利益，那么，气候危机将会给许多对环境变化、自然资源依赖度很高的发展中国家和地区带来重大损失。 [4]　　3.功利主义的个人利益唯一现实化原则势必导致整个人类社会整体利益的严重虚化。功利主义把社会利益当作一种抽象虚化的存在，主观地认为社会利益就是个人利益的总和。这种彻底的独立的自我完全排除了任何具有构成性意义上的公共生活或人类社会整体利益的可能性。桑德尔强调，没有任何理由认为一个有序社会应当首先鼓励个人主义价值，如果个人主义意味着这样一种生活方式：使个人只追寻自己的路而对他人的利益毫不关心的话（尽管也尊重他们的权利和自由）。[5]个人利益不能完全脱离社会利益而存在，只能在人们的利益中、在类存在的利益中才能确证自身利益的存在。气候危机的全球性、流变性客观上表达了人类社会的整体利益并不是一个虚幻的存在，世界卫生组织、欧洲环境机构预测，到2100年，随着海平面的上升,欧洲将有400多万人面临着被海水吞噬的危险。如果人类继续坚持当下的唯我独尊的经济社会发展方式，那么未来各种危机将会以不同的方式和途径向人类发起攻击。　　二、话语、责任与集体行动：气候危机的现实困境　　全球气候政治对功利主义的坚守表明了人的类意识的严重缺失，以美国、欧盟为主导的发达资本主义国家试图建立的话语、责任体系造成了全球气候政治运行的艰难，导致了人类对具有拖延惩罚本性的气候危机的认知失迷和共识困境。　　1．话语权的争夺与倾斜。话语是影响和决定国际气候政治格局的重要因素，《联合国气候变化框架公约》和《京都议定书》都是在欧盟主导下形成的，自温室气体之父斯万特阿尔赫尼斯提出温室效应理论