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浅析海德格尔《技术的追问》的论文 浅析海德格尔《技术的追问》的论文 【摘 要】海德格尔在《技术的追问》中用晦涩难懂而又诗意的语言反思了技术的本质，对技术及其哲学问题进行了深层的探究，分析了现代技术时代无所不在的危险，但又孕育着解救的可能性，为我们提供了一条克服技术的异化并通达本真的思路。 　　【关键词】技术的本质；解蔽；现代技术；座架；解救 一、引言 　　当今世界面临着技术占统治地位的困境，技术作为一股强大的统治力量无时无刻不在影响着人类的历史，人类的心灵由此产生异化，这引起人们的极大关注。海德格尔在这个背景下对现代技术给予了极大的关注与思考。 　　二、海德格尔对技术的分析 　　通行的观念认为技术就是目的的工具或是人的行为，也可以被叫做工具的和人类学的技术规定。海德格尔也认为这种观念是正确的，但“单纯正确的东西还不是真实的东西，唯有真实的东西才把我们带入一种自由的关系，即与那种从其本质来看关涉于我们的关系中”。所以，对技术的工具性的规定并没有揭示技术的本质，我们必须通过对技术的工具性规定来寻找技术的本质，工具是人们为了获得某物而对其发生作用的手段。这就涉及到了因果性问题，亚里士多德曾提出四因说，即质料因（causa materialies）、形式因（causa formalis）、目的因（csusa finalis）和结果因（causa efficens）。海德格尔认为，在希腊思想领域中，因果性与起作用毫无关系的。ww原因（causa）是“招致另一个东西的那个东西。四原因乃是共属一体的招致（verschuden）方式”“四种招致方式把某物带入显现中。他们使某物进入在场而出现，他们把某物释放到在场中，并因而使之起动，也即使之进入其完成了的到达水平。”在这种意义上，招致就是引发(ver-an-bringen)。四种引发方式的配合便一体地为一种带来所贯通，这种带来就是把在场者带入显露中。这就是产出（her-vor-bringen）。柏拉图在《会饮篇》中告诉了我们“对总是从不在场者向在场过渡和发生的东西来说，每一种引发都是产出”。那么这种产出又是怎样发生的呢？海德格尔说“产出从遮蔽状态而来进入无蔽状态中而带出”。于是，技术就不仅仅使手段，而是一种解蔽（dasetbergen）的方式，技术解蔽那种并非自己产出自己，把它带到人的面前，解蔽那种以不同方式展现出来的东西。 　　现代技术也是一种解蔽方式。但是，支配现代技术的解蔽乃是一种促逼（heraufordern），或者说，现代技术是一种促逼的解蔽。“现代技术中起支配作用地解蔽乃是一种促逼，此种促逼向自然提出蛮横要求，要求自然提供本身能够被开采和贮藏地能量”。正是这种促逼，自然成了被摆置的东西，事物被迫进入了一种非自然地状态。因此，在这里，出现了“摆置”（stellen）、“订造”（bestellen）和“持存”（bestand）等词语。摆置意味着对具有丰富存在内容的事物，只从一个方面去看待它。在技术时代，人们只从某一特定技术需要去对待事物，如把土地当作煤和矿石的来源，把矿石当作铀的来源。“订造”指技术时代对自然的加工和制作。订造使一切事物都非自然化、非本真化了。“持存”表示为现代技术促逼和订造的一切东西的存在方式。它所标示的，无非是为促逼着的解蔽所造成的所有事物的在场方式。“在持存意义上立身的东西，不再作为对象而与我们相对而立”。也就是说，在现代技术这种摆置下，自然事物连对象性的地位都不保了，它们成了技术生产的原材料。持存在海德格尔技术观种是一个值得沉思的范畴，它表示着一切存在者在西方进程中地位的改变。在希腊时代，与存在者打交道的方式被理解为产出。存在者乃是涌现者向在场者开启自身的人。存在者并不是通过人对在场者的直观才形成存在者的。不如说，人是被在存在者所直观的东西。是被自行开启者向着在场而在那里聚集起来的东西。被存在者所直观，被牵引入存在者之敞开领域。希腊人作为存在者的觉知者而存在，因而世界不能成为图像，这里也没有主客体之分。不仅如此，连人自身也被变成备用物、原材料。“人通过从事技术而参与作为一种解蔽方式的订造，不过，订造得以在其中展开自己的那种无蔽状态从来不是人的制品，同样也不是作为主体的人与客体发生关系时随时穿行于其中的那个领域”在现代技术盛行的时代，整个世界都改变了面貌，成了非对象的持存物，人自身也成了持存物被摆置、订造。当我们称为存在的那些东西在促逼地摆置中被揭示为持存物，完成这一过程的是人。但是人要能够以某种特定地方式去揭示存在，他自己必须已经处在解蔽的状态中了。只不过因为人被更原始的受到促逼，以致被促逼入订造之中，因而人才从未成为纯粹的持存物。因此，技术不再是人的活动，因为人不再是主体，而成了表示权力的话语，海德格尔将这种强力统治表示为座架（ge－stell）。 　　三、海