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浅论中国人的依附性人格对传谋的损害的论文 浅论中国人的依附性人格对传谋的损害的论文 [论文关键词]依附性人格　传谋　传统文化　典论 　　[论文摘要]从依附性人格形成的原因、时代变异的特征及它对传媒的损害谈起，并提出一些解决的思路，希望能对中国的传谋发展起到一些促进作用。 　　中国人自己和外国的哲人们都试图对中国人的性格做出完整的注解和阐释，其中20世纪蜚声世界的英国哲学家、思想家伯兰特·罗素在1922年就曾对中国人的性格提出了自己的见解，他既提到了中国人性格的优点，也毫不隐讳的指出了中国人的性格弱点:贪婪、怯儒、冷摸。他提到:中国人即便是受害者，也总是消极漠然，他们坐等不幸自行消退，像汽水的泡沫一样自行消失中国人总是彬彬有礼，他们有欣赏权力的偏好，要面子，忍耐度高，喜欢妥协和尊重舆论等等。或许罗素的总结会刺伤我们作为中国人的尊严，但隐讳的确不是一个好主意，认清自己才是进一步发展的前提。 　　中国人的上述性格特征可以用“依附性人格”作以概括。而中国人的这种人格有其形成的特定环境和历史因素，作为一种普同的社会心理，它不是社会中的某个人所能左右的，而是在强大的文化和制度的背景的牵制中长期发展和积淀的产物。随着中国经济的发展，国力的增强，中国人的这种依附性特征已有所改变，但其潜在的力量仍然会影响几代人。 　　在信息铺天盖地的时代，每个人都成为媒体潜在的受众，受众的心理特质、人格特征等方面总是会或直接或间接地影响到媒介的生存状态和发展。“中国人”作为一个“泛受众群体”，它的人格必然成为决定中国媒介产业何去何从的一支重要力量。在我们更关注媒介生存与发展的今天，我们就不得不将这个问题提到桌面，并给以足够的重视。 　　一、“依附性人格”形成的原因特征及时代变异 　　1.“依附性人格”形成的原因 中国人的依附性人格，是在社会的不断发展中形成的，是中国的地理和文化等因素的合力共同塑造出的结果。个体在环境中成长，总是要受到环境的制约和社会情绪、社会情感、风俗习惯、行为规范等等社会制度和文化的影响。传统，就是“依附性人格”背后弥漫的大网，它使得在这个社会中的每个人都逃离不掉.在这个民族灵魂的深处有着根深蒂固的文化烙印，中华民族在迫求个人与社会的价值中无不体现出这些因素的制约。 　　中国是一个土地广裹的国家，地理环境决定了中国以农耕为主的社会生活模式。农耕以治水为第一要务，于是“推祟权威”成了这一行为的必然结果靠天吃饭的农耕生活使中国的人民养成了求静、求稳，冷静安详的尊严和信奉天人感应的性格特征。两者的结合带来的是中国专制王朝的产生，和那种君临天下的历史史实，人际关系的身份制、单方向的服从义务似乎成了中国人与生俱来的特色。 　　还是中国的农耕方式，使得国家趋于定居，于是在社会、文化方面的发展有着较大和较为稳定的连续承袭的可能。农耕地带很快的富庶和文明起来，家族愈来愈大，由于要解决大的家族的关系，血缘成为中国社会的最基本的根基。血缘的划分，决定了宗法制的成型，它是以分封制来实现的一种“家天下”的国家特色。 　　宗法制建立的目的是为了理顺氏族社会进人奴隶社会后新出现的与血缘关系相交错的阶级关系。在此基础上调整社会结构，以便更有利的利用血缘关系维护家族的统治地位，并借助血缘关系来平衡和分享政治和经济的权利和利益。 　　中国的宗法社会中，“君叫臣死，臣不死不患父叫子中国人的依附性人格，是在社会的不断发展中形成的，是中国的地理和文化等因素的合力共同塑造出的结果。个体在环境中成长，总是要受到环境的制约和社会情绪、社会情感、风俗习惯、行为规范等等社会制度和文化的影响。传统，就是“依附性人格”背后弥漫的大网，它使得在这个社会中的每个人都逃离不掉.在这个民族灵魂的深处有着根深蒂固的文化烙印，中华民族在迫求个人与社会的价值中无不体现出这些因素的制约。 　　中国是一个土地广裹的国家，地理环境决定了中国以农耕为主的社会生活模式。农耕以治水为第一要务，于是“推祟权威”成了这一行为的必然结果靠天吃饭的农耕生活使中国的人民养成了求静、求稳，冷静安详的尊严和信奉天人感应的性格特征。两者的结合带来的是中国专制王朝的产生，和那种君临天下的历史史实，人际关系的身份制、单方向的服从义务似乎成了中国人与生俱来的特色。 　　还是中国的农耕方式，使得国家趋于定居，于是在社会、文化方面的发展有着较大和较为稳定的连续承袭的可能。农耕地带很快的富庶和文明起来，家族愈来愈大，由于要解决大的家族的关系，血缘成为中国社会的最基本的根基。血缘的划分，决定了宗法制的成型，它是以分封制来实现的一种“家天下”的国家特色。 　　宗法制建立的目的是为了理顺氏族社会进人奴隶社会后新出现的与血缘关系相交错的阶级关系。在此基础上调整社会结构，以便更有利的利用血缘关系维护家族的统治地位，并借助血缘关系