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烦·畏·死的论文 烦·畏·死的论文 ［摘 要］ 海德格尔是现代西方哲学中存在主义的著名代表人物, 要了解存在主义必须要知道海德格尔,“此在”是海德格尔哲学体系的基石，要了解海德格尔必不可少要真正透彻理解“此在”。本文正是情绪状态角度对海德格尔的“此在”进行深度解读。 　　［关键词］ 此在；哲学；存在主义；海德格尔 　　abstract:heidegger is a well-known representative of existentialism in modern western philosophy. if one wants to know existentialism, one must know heidegger and if one wants to know heidegger, one must know［wtbx]dasein[wtbz], because［wtbx]dasein[wtbz] is the cornerstone of heidegger’s philosophy. this article makes a deep interpretation to heidegger’s［wtbx]dasein[wtbz] from an angle of emotional state. 　　key words:［wtbx]dasein[wtbz]philosophyexistentialismheidegger 　　一、“此在”及其“优先地位” 　　（一）此在 　　1.此在的含义 　　“此在”是海德格尔哲学中的基本概念。他称万物和众生为“在者”，称人是“众多在者中的一个在者”，人的在被叫做“此在”。他说：“此在，也就是说，人的在”，这里他把“此在”和人等同起来。 　　2.此在的特质 　　海德格尔认为，此在（即人）有两项特质： 　　（1）此在不是现成摆在那里的东西 　　无论把此在描述为什么东西，总穷尽不了它的存在。因为此在只要存在着就对自己的存在有所领会、有所作为、有所改变，人并非先是一个存在者，然后再去领会自己的、他人的和它物的存在，并对存在有所作为。人之为人，倒在于他就先领会着他的存在，领会到一切事物的存在。对存在的领会从根本上规定着此在这一存在者，人首先在他的行动中而非首先在理论认识中领会存在。海德格尔认为，“此在”的本质在于它的存在，“人的本质就是人的存在”。 　　（2）“此在”总是我的存在 　　这里他强调的此在不是“一些人”，也不是“一切人的总数”，而是我们“自己”。他就把此在（即人），归结为“我”。在他看来，此在就是“我”，“我”就是此在。 　　（二）此在的“优先地位” 　　海德格尔在确定了人（即此在）的本质以后，进而论述了此在与其他在者的关系，即人与外部世界的关系。按他的说法，此在不同于其他在者有以下几层“优先地位”： 　　1.在存在者状态上的优先地位 　　此在的存在是通过存在得到规定的，它为它的存在本身而存在。这意思是说，此在是存在着的存在者，它总是为它的生存的种种可能性而存在，总是“为……之故”而存在。与此相反，其他一切存在者的存在都不是通过“生存”得到规定的。此在的这层优先地位正包含着此在的能动性：它的存在的自为性，它总是“为……之故”而存在。 　　2.在存在论上的优先地位 　　由于此在以生存为其规定性，因而，它本身就“存在论”地存在着，或它本身就是“存在论”的。这就是说，此在在它的任何存在中总是领会着时间的存在。“此在在它的存在中无论以任何一种方式、任何一种表述都领会着自身。”同样，非此在的其他一切存在者都不具有领会这样一种存在方式，都不能领会自己的存在。此在对自己的存在的领会或者是明确的，或者是不明确，或者是以真正自己的方式，或者是以从属于他人的方式，但无论如何它总是处于对自己存在的领会之中。正是由于此在能够领会自身，它才能够根据它的领会选择某种可能性。因此，对自身的领会是此在能够进行能动的行动选择的前提，进一步说，领会本身即表明此在存在的能动性。 　　3.作为一切存在论的前提意义上的优先地位 　　作为生存之领会的受托者，此在又同样原始地包含有对一切非此在存在者的存在的领会，因此，它是一切关于非此在式存在者的存在论得以可能的条件。也就是说，凡是以非此在式存在者为课题的存在，都是以此在的“存在论”存在即领会为根基的。从表面上看，此在对一切非此在存在者的存在的领会似乎与此在的能动性无关，其实不然。领会，无论是对此在本身的领会还是对非此在式存在者的存在的领会，都表明着此在存在的能动性，即，对非此在式存在者的存在的领会是此在行为选择的前提，是此在行为选择的能动性条件。 　　二、烦与沉沦 　　海德格尔认为，此在或人并不总是停留在抽象的自身