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王弼易与伊川易之比较的论文 王弼易与伊川易之比较的论文 摘要：王弼在吸取《易传》乘、承、比、应、当位、中位等说的基础上，详细论述了《周易》的体例以及原则，进一步阐发了《易传》所蕴含的取义说、适时说，还提出了主爻说、初上不论位等说，确立了义理派解易的基本思想方法。尽管程颐在对《周易》体例的看法上基本上承袭王说，但亦有发展与创新之处。他在王氏“适时说”基础上强调《易》随时取义的观点，提出了中则正、乾坤卦变以及卦才说等，丰富了义理派解易的方法，增加了解释卦爻象和卦爻辞的灵活度。本文在论述以上观点时，还对前人之说提出了一些异议。 关键词：王弼； 程颐； 爻位； 卦时； 卦变； 卦才 bstract:basing upon the layouts and principles of yi zhuanin interpretingzhouyi, wang bi elucidated them in detail and further expounded the connotations including timeliness, governing of one or more lines in a hexagram, positions, and so on implicated in zhouyi, having established a fundamental ideological method in interpreting theyi by the connotations embraced in it. though cheng yi (whose courtesy name is yichuan) basically succeeded wangs idea of the layouts in interpretingzhouyi, he was also distinctive of his creation and improvement to them. he raised several new ideas in interpreting theyi, having enriched the hermeneutic methods and enhanced the flexibility in interpreting the remarks affiliated to the hexagrams and lines. in explicating the abovementioned views, this paper also set forth some different opinions on former scholars conclusions related. key words:wang bicheng yiposition of linestimeliness implicated in the hexagramstransformations between hexagramsthree powers symbolized by hexagram 王弼的《周易注》和程颐的《伊川易传》这两部哲学著作都具有划时代的意义，又同为义理派的解《易》专著，它们有不少共通之处。w就《周易》的体例和规则而言，王弼继承了《易传》中乘、承、比、应、时、位、中等说，并在其《周易略例》中对这些原则进行了系统的归纳，提出了取义说、辨位说、卦主说、适时说、通变说等。程颐的《伊川易传》基本继承了王弼的这些思想，特别强调《易》随时以取义的特点，这也是对王弼“适变说”的发展。当然，程颐对王弼的思想并非一成不变地承袭，而是有所创新。在《周易》体例上，他对王弼的卦主说，爻位说中的中位、初上不论位、当位等说均提出了不同的看法，他还提出了乾坤卦变说来解释卦爻辞的内容，并对汉儒的卦变说提出了批评。下面就程颐在同一问题上与王弼有较大的不同和发展之处进行讨论，对两者观点都相同的地方，此文就不再赘言。 一、卦时 《周易》六十四卦，每一卦都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业；《遁》象征小人道长，君子道消之时，君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同，所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉，爻未必吉；卦凶，爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉，逆则凶。而每一卦的卦时皆不相同，所以爻义变动不居，难以数求。重视卦时，强调适时而动的思想本于《彖》《象》，王弼则进一步阐发了这一观点，他在其《周易略例》的《明卦适变通爻》一文中具体阐述了这个问题，他说： 夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。夫时有否泰，故用有行藏；卦有小大