现象学运动在美国的发展的论文.docVIP

现象学运动在美国的发展的论文 现象学运动在美国的发展的论文 在二十世纪初期，当现象学在德国诞生时，美国哲学界盛行的是实用主义和分析哲学。二十世纪三十年代前后，德国的现象学达到了繁荣时期，而现象学也逐渐传播到了美国，并在美国扎根和发展。经过几十年的发展，特别是从二十世纪六十年代开始到现在，现象学（以及在现象学基础上发展起来的存在主义、诠释学）已经逐步被美国哲学界接受，并成为实用主义和分析哲学之外的另一门显学。 现象学作为一门在欧洲大陆发展起来的哲学，它之所以能够在美国发展，既有思想上的原因，又有历史上的原因。现象学的创始人胡塞尔（edmund husserl）和实用主义的创始人之一皮尔士（charles sanders piece）在研究哲学以前，早年都曾致力于数学和逻辑的研究。皮尔士很早就阅读过胡塞尔的著作，对胡塞尔很赞赏。他有时也用phenomenology（现象学）一词来指他所提出来的显现学（phaneroscopy或phenoscopy），而这个概念与胡塞尔《逻辑研究》（logical investigations）中的思想有类似之处。［1］ 胡塞尔的《逻辑研究》是现象学的奠基著作，而胡塞尔是将这本书题献给卡尔#8226施通普夫（carl stumpf）的。施通普夫作为实验心理学的奠基人，虽然对胡塞尔的现象学进行了严厉的批评，但是他却将现象学的方法引入了心理学的研究中，为传播和应用现象学起到了重要的作用。施通普夫曾经与实用主义的另一位创始人威廉#8226詹姆斯（william james）会晤过，前者认为后者所写的《心理学原理》（the principle of psychology）是最好的心理学著作，并将这本书推荐给了胡塞尔。w詹姆斯的这本著作对早期胡塞尔现象学的发展起到了一定的作用。很多学者已经指出，胡塞尔现象学中的意识结构与詹姆斯的《心理学原理》中对意识流的描述以及胡塞尔的主体间性学说和詹姆斯的边缘说之间都有共通之处，而胡塞尔本人也承认自己的一些思想得益于詹姆斯。［2］因此，施皮格伯格（herbert spiegelberg）才认为，施通普夫和詹姆斯的会晤“乃是现象学前史中比较重要的事件之一”［3］，并影响了现象学运动的进程。 实用主义的另一位代表人物杜威（john dewey）早在二十世纪三十年代初就关注了海德格尔（martin heidergger）的哲学，受到了海德格尔的影响，认为自己的一些思想与海德格尔“人的境遇”、“操心”等思想有相似之处。［4］此外，杜威的思想还与梅洛－庞蒂（maurice merleau-ponty）的思想有共同之处。杜威在早期的《心理学中的反射弧概念》（the reflex arc concept in psychology）一文中，也像梅洛－庞蒂早期对心理学的研究一样，认为有机体并不是被动地接受外界的刺激，而是具有积极的主动性，有机体的反射弧具有一种格式塔的结构。［5］而杜威对传统认识论和经验论的改造使得杜威的彻底的经验（radical experience）概念与梅洛－庞蒂的知觉（perception）概念更接近了。后来的许多美国现象学家在理解和接受现象学的过程中，也更多地是以杜威的实用主义思想为背景和基础的。 在二十世纪初期，美国就有人在报刊上发表文章介绍胡塞尔的现象学，也有一些美国人在德国的哥廷根大学和弗莱堡大学跟随胡塞尔学习现象学，据统计，从1902年到1932年，胡塞尔曾先后接纳过九位美国学生，例如霍金（william ernest hocking）、钱德勒（arthur chandler）以及在美国现象学的发展中发挥重要作用的法伯（marvin farber）、凯恩斯（dorion cairns）等人。［6］这些学者成了最早在美国传播现象学的人。随着1933年希特勒（adolf hitler）上台，一些欧洲现象学家流亡到了美国，其中包括许茨（alfred schutz）等人，这些人的到来无疑促进了现象学在美国的发展。1939年，这些现象学家在法伯等人的领导下建立了国际现象学协会，这是美国建立的第一个现象学学术组织，成员包括11位美国学者和6位从欧洲流亡美国的学者，其中有法伯、凯恩斯、许茨、施皮格伯格、芬克（eugen fink）、兰德格雷贝（ludwig landgrebe）等人。1940年他们又创办了《哲学与现象学研究》（philosophy and phenomenological research）季刊，并于次年组织了现象学的研讨会。其后，这些学者开始在美国的一些边缘性的大学里讲授现象学。这些活动的开展标志着现象学开始在美国扎根，并构成了现象学在美国发展的最初阶段。 但是在当时的美国哲学界虽然有多元化的倾向，但是占主导的哲学仍然是实用主义、分析哲学、逻辑哲学和语