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生成论, 还是预设论的论文 生成论, 还是预设论的论文 事物是本有的, 还是本无的? 若认为本有,则亦为固有若认为本无, 则亦为固无。本无者若出现了, 则必为从无到有。这个过程被认为是生成, 还是做成? 这个有被认为是生长而有, 还是发展而有? 围绕着有无的问题我们讨论若干议题。 一　生成还是固有 近几十年来流行的一种哲学, 强调物质是固有的, 本质是固有的, 规律是固有的。这种哲学与中国古代充满智慧的老子哲学太相形见绌了。老子说“有生于无”[ 1 ] , “有无相生”[ 2 ] 。当然, 无也生于有。 老子的思想很了不起。哲学家所说过的话,常常由科学家来进一步夯实科学家所说过的话, 常有哲学家再去琢磨。哲学家兼为科学家的康德就提出了关于宇宙源于无的设想。现代科学家已经证实了这一点, 并且计算出来宇宙从无到有已经有多久了。老子关于“有生于无”的哲学思想对于宇宙来说也如此有效。 自从有了宇宙, 在宇宙中又演绎出来了无数的有, 它们也生于无, 这无数的有也生于无然而, 它们出现之前的那个状态下的无, 那个将要生于有的无, 却是源于宇宙这个有的, 故而, 无又生于有。w 固有、本有、用这些词汇来描述宇宙就已经很不恰当了, 对于宇宙产生之后再衍生出来的无数事物来说, 当然就更不恰当了。宇宙是生成的, 物质是生成的, 时间也是生成的。太阳自然也是生成的, 我们生活的这个星球也是生成的, 我们自己和无数生命当然也是生成的。十分幸运的是地球竟有这样的生成能力, 十分美妙的是我们大体上可知道它为什么会有这样的生成能力, 十分神秘的是为什么在太阳系里生成了这样具备如此生成能力的行星。 哲学家用思想“看”到了“有生于无”,科学家用眼睛看到了“有生于无”哲学家用想象把握了“有生于无”, 科学家用实证获得了“有生于无”, 他们联合起来, 强有力地否定了固有论, 确立了生成论。人在深切地感受到无时, 大体上已触摸到了有人在深切感受到有时, 才能对无有更多的感悟。生成论可以使人对有与无的认识更趋清晰。 哲学家事实上已经涉及到了宇宙之前的那个无也是一种有的观念, 而科学家还将要进一步叩问: 宇宙之前的无与有究竟是个什么样子?科学家的工作很艰难, 哲学家的工作很玄妙,然而, 玄妙与艰难也是相依相随的。哲学家是仰望着天空的, 科学家是立足于大地的, 然而,正是天上地下的汇合, 人类才如此聪敏。 至少, 我们现在可以认为宇宙这个有非常独特, 它成了无生于有的有, 宇宙作为有而在,为宇宙之中的无数事物由无到有而成为在, 宇宙中演绎了无数的有之在与无之在。这一演绎的进程只有用以亿为单位的年月来叙说, 然而,人的思想可以让他“看”到如此漫长的时间隧道, 看到长长的一个生成链。 宇宙作为“物质宇宙”, 它生成了无数的天体以及天体上的无数物质人作为“精神宇宙”, 它生成了无数的文化以及文化中承载的无数情意。 现在, 我们也可以认为在宇宙中特别晚生的人, 它作为无来自有, 也非常独特, 它成了精神世界的“宇宙”。自从有了人之在, 它便成了许多从无到有的无之所依。自从有了人, 便有了艺术、文学、逻辑、法律、政治、哲学,尤其从此有了历史。人不仅生成了, 而且写下了自己的历史, 还为其他许许多多事物写下历史。人类自己数百万年的历史,写下来就艰难万分, 然而, 人类还在不停地探索有机世界、无机世界的历史, 探求比自己年长很多很多的事物的历史, 包括宇宙史、地球史、海洋史,还包括已经灭绝了很久很久的动植物的历史,包括某些早就变迁而无踪影的生态史 人类是如此无私, 它不仅要把自己从哪里来弄得清清楚楚, 而且要把与它同处于一个宇宙的其他事物从哪里来也弄清楚, 甚至要把宇宙从哪里来这样宏大的问题弄清楚。这应当使得固有论这样的哲学不再容易生存下去, 它作为一种古怪的生成应当是走到了尽头。 二　人, “精神宇宙”的生成 人不只是作为“精神宇宙”而生成了无数精神产品, 它还与物质宇宙联合, 生成了这个星球上星罗棋布的灿烂辉煌, 万里长城、金字塔、卢浮宫#8943#8943无数的飞机、轮船和车辆, 无数的道路、桥梁和港湾, 无数的学校、教堂和公园, 它们已非一般之物质。“精神宇宙”与“物质宇宙”联手缔造了、生成了无穷无尽的美妙。 恩格斯说: “随同人, 我们进入了历史。动物也有一部历史, 即动物的起源和逐渐发展到今天这样的状态的历史。但是这部历史对它们来说是被创造出来的, 如果说它们也参加了创造, 那也是无意识的。相反的, 人离开狭义的动物越远, 就越是有意识地自己创造自己的历史, 未能预见的作用、未能预见的力量对这一历史的影响就越小, 历史的结果和预定的目的就越加符合。”[ 3 ] 恩格斯的这段话是十分有意义的。除了人之外, 无论是动物、植物, 还是矿物, 它们都有