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皮尔逊的社会达尔文主义#61607;的论文 皮尔逊的社会达尔文主义#61607;的论文 摘 要：英国哲人科学家卡尔#8226皮尔逊是一位社会达尔文主义者，他运用进化论思想探究了无机世界、人的历史进化、自然选择于道德、民族问题、人类和社会。在这个过程中，他既提出了某些富有启发性的见解，也在一定程度上宣扬了种族主义和殖民主义的谬论。 关键词：皮尔逊 进化论 社会达尔文主义 哲人科学家bstract: english philosopher-scientist, karl pearson, is a social dar维多利亚女王（1819-1901）时代的社会理论家都坚持认为，实证科学不得不改造知识的逻辑，从而改造对伦理、政治和宗教的处理。尤其是，在达尔文的《物种起源》（1859）出版之前，英国理论家就开始用进化的术语分析社会，不仅仅是用发展的术语（这具有更早的历史），而且特别用生物进化的术语。在该世纪初，马尔萨斯在他的人口研究中就审查了自然定律对社会组织的影响。斯宾塞在他的《社会静力学》（1851）中立足于孔德和生物科学的进化论陈述了他的社会学[ ]。这种孔德主义和科学进化观的结合对19世纪中期的思想家具有显著的影响。在该世纪的最后几十年间，社会进化变成了社会研究的占统治地位的进路。[ ]当皮尔逊在1892年强调科学方法和结果可以应用于社会问题，并在此后把优生学奠定在社会进化的版本之上时，他代表了这个时代的思想潮流[ ]。 卡尔#8226皮尔逊（karl pearson，1857-1936）是英国著名的哲人科学家。他在应用数学、统计学、生物统计学等科学部门都有重大贡献，在科学史、科学哲学、伦理学、历史学、人类学研究中也成就卓著。皮尔逊不是科学象牙塔和学术修道院的学者，他把科学方法和结果用于社会和历史问题的研究，既出自他的广阔的视野和广泛的兴趣，也出自他的强烈的社会责任感。与此同时，剧烈变化的时代和思想领域观点的争斗，亦为他提供了展现智慧的舞台。他是这样描绘那个时代的舞台的： 这是一个伟大的坚持个人权利的年代，同样也是一个极端利他主义的年代；我们看到最高尚的理智力量，同时也伴随着迷信最奇怪的复发；存在着强烈的社会主义动向，可是也有不少个人主义的说教；宗教信仰的极端和明确的自由思想的极端相互争夺。这些相反的特征并非仅仅存在于势均力敌的社会对峙中。同一个人的心智也没有意识到自己缺乏逻辑一贯性，它将常常在微观宇宙中显示出我们时代的缩影。[ ] 社会达尔文主义是把生物进化学说，尤其是把生存斗争、适者生存的规律用来诠释或阐明人类社会的发展和结构的信念，其倡导者是斯宾塞。社会达尔文主义在后来的演变中往往错误地把生物进化论[ ]滥用于各种社会学说，并不时与保守主义、自由竟争资本主义、法西斯主义和种族主义结下不解之缘，从而使社会达尔文主义蒙尘乃至名誉扫地。皮尔逊作为一位社会达尔文主义者，不仅把进化论思想用于认识论，而且也用于优生学、伦理学、历史学、社会学和其他诸多社会问题（如社会主义和妇女问题）的研究。在社会达尔文主义的视野中他既发表了一系列有价值、有启发性的见解和学说，又在某种程度上宣扬了种族主义和殖民主义的谬论。不管怎样，他在把进化论应用于社会时的态度和方法（注意严格的定义和数值测量）是认真的，也不像有些社会达尔文主义者那样好走极端。 皮尔逊对达尔文及其进化学说评价很高。他把达尔文看作是我们的救助者，是一位给我们生活和我们居住的世界以新意义的人[ ]。他在批评对达尔文的进化论所作的形而上学攻击时说：该理论的确是科学的理论，因为真正的理由在于它不企图说明任何东西。它接受生命事实，是因为我们知觉它们，并尝试用包括诸如变异、遗传、自然选择和性选择这样的概念的简明公式来描述它们。他还批评了华莱士关于进化论不适用于人的历史、否认自然选择是描述文明人发展的充分有力的因素的观点，论证了自然选择对于阐明文明人的历史的充分性。（[4]，pp.421,485）他说： 在40年间，在我们对人类社会成长中的基本事实的评价中，发生了如此革命性的变化，不仅使得历史必须重写，而且也使我们的人生理论必须深刻地更改，同时必须使我们的行为逐渐地但却确定地适应新颖的理论。被斯宾塞的有启发性的但却很少有持久性的工作支持的达尔文之研究，使我们洞察到个体生活和社会生活二者的发展；这种洞察迫使我们重新塑造我们的历史观念，缓慢地扩展和强固我们的道德标准。（[4]，p.1） 皮尔逊对达尔文的思想是这样概括的：在给定的有机和无机环境下，一种个体比另一种个体能够更好地幸存或留下更多更强的后代，这因而被说成是自然地选择，与遗传结合的自然选择是达尔文的进化论。他认为达尔文的进化论实际上要求三个因素——自然选择、性状遗传和导致差异繁殖力的性选择。他把进化概念理解为，有机体的进化是生命形式的进步变化，