科学“乃儒流实事求是之学”——略论阮元科学思想的实学精神及其局限的论文.docVIP

科学“乃儒流实事求是之学”——略论阮元科学思想的实学精神及其局限的论文 科学“乃儒流实事求是之学”——略论阮元科学思想的实学精神及其局限的论文 【内容提要】阮元在科学技术问题上并不是“以古为是”，也不是埋头于故纸堆而不躬身实践、不问世事，他坚持“实事求是”、强调“实测而知”、力行“实践之道”、重视“实用之事”，充分体现了他的实学精神。然而他力主“西学中源”说，未能实事求是地认识、评价西方的科学技术，对当时和后世产生了很深的影响，这使得他的实学精神大打折扣。 【英文摘要】ruan yuan sought truth from facts,emphasized surveying,practiced in pers on,and attached importance to practical things.his scientific thought was permeated with the spirit of practical learning.however,influenced byte t heory of western learning being of chinese origin,ruan yuan was not just and fair in evaluating the western science and technology.his idea was of profound influence. 【关键词】阮元/科学思想/实学/“西学中源” ruan yuan/scientific thought/practical learning/western learning being of chinese origin 【正文】 中图分类号：b249.9　　文献标识码：a　　文章编号：1000-5919(2002)03-0037-08 起步于20世纪80年代的中国实学研究（注：对于“实学”的内涵，人们看法不一。w作者赞同董光璧先生在《实学与科学》一文中的看法：“历史上并没有形成统一的‘实学’概念，而且‘实学’也并非一种学说或理论体系，而是有关学术研究的一种主张‘求实’的价值取向”（参见中国实学研究会编：《中韩实学史研究》，中国人民大学出版社，1998:146）。葛荣晋教授对“实学”的内涵作了简明扼要的概括，他认为所谓中国实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学”，在不同的历史时期，不同的学派或不同的学者的实学思想各有其侧重点，它既包括元气实体哲学、道德实践之学，又有经世实学、实测实学，还有考据实学和启蒙实学等，其中经世实学是中国实学的主流和核心（参见葛荣晋主编：《中国实学思想史（上卷）：导论》，首都师范大学出版社，1994）。），近年来越来越受到人们的关注。从明中叶到清中叶，是中国实学思想发展的鼎盛时期和最辉煌的阶段[1](p1)。以“实事求是”为其治学宗旨的阮元（1764-1849，江苏扬州人，占籍仪征）是乾嘉学术大师和清代名臣，也是明清实学史上一位重要人物。阮元历任兵、礼、户、工部侍郎，浙江、江西、河南巡抚，漕运、湖广、两广、云贵总督，拜体仁阁大学士，晋太傅衔。他著述甚丰，曾组织编纂《经籍纂诂》106卷，编刻《十三经注疏》416卷、《皇清经解》1400余卷，自编定稿个人文集《ｙáｎ＠①经室集》；他比较重视科学技术（尤其是天文学和数学），主持编撰了历代天算家传记《畴人传》，这是第一部关于中国天文学史、数学史的巨著，为中外科学史家所瞩目[2](p219)；此外他还有许多个人著述与编刻、辑录之著。《清史稿》称他“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”[3]（清史稿·卷三百六十四·阮元传）；钱穆称“其名位著述，足以弁冕群材，领袖一世，实清代经学名臣最后一重镇”[4](p478)；侯外庐认为他“扮演了总结18世纪汉学思潮的角色”[5](p577)；还有学者称他为“乾嘉学派的集大成者”[6](p1685)。阮元是乾嘉时期实学思想的代表人物之一，关于他的实学思想，已有学者作过一些研究（注：较为详细的论述可参见参考文献6，以及彭林：《阮元实学思想丛论》，《清史研究》1999,(3)。），但对实学精神在其科学思想中的体现却还未给予足够的关注，本文试对此作一些初步探讨，并就“西学中源”思想对其实学精神的影响作一些讨论。 　　一、科学思想的实学精神 阮元科学思想中体现的实学精神可以大致概括为：实事求是、实测、实践和实用，下面从这几个方面分别进行论述。 　　1.坚持“实事求是” 阮元把乾嘉学派的治学宗旨与方法概括为“实事求是”[6](p1693～1698)。梁启超对乾嘉学派的“实事求是”精神评价甚高，他虽惋惜地说：“惜乎此精神仅应用于考古，而未能应用于自然科学界”，但他还是认为“此种研究精神，