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罗辀重群育思想初探的论文 罗辀重群育思想初探的论文 摘要：罗辀重主持陶龛校政30余年，一以贯之地推行群育。他实施“五育并重”，“群育为先”的教学方针。提倡融“生活教育”、“职业教育”、“生产教育”、“自给教育”一体，处群而教。推行“导生制”，让学生“养成自动研究的习惯”。重视环境熏染作用，主张开门办学，走社会实践的群育之路。罗辀重在20世纪前期中国乡村教育改革史上留下了浓墨重彩的一笔，被誉为“教育之神”。 　　关键词：罗辀重；群育为先；处群而教 　　罗辀重，字春驭，1889年生，湖南湘乡县白鹭湾人。罗辀重出生于书香之家，自幼深受前辈教育救国思想的熏染。1914年自费到美国哥伦比亚大学求学，专攻教育；1920年学成回国，兹此埋首乡村，执教一生。罗辀重以先祖创办的陶龛学校为教育实践基地，致力于教育改革。他主持校政30余年，倡导群育，在当时的教育界令人耳目一新：他的教育改革实践，是20世纪前期中国乡村教育改革浪潮中获得成功的唯一范例。上世纪30年代，陶龛学校蜚声国内外，享有“北有行知，南有陶龛”的盛誉。1950年，罗辀重被人民政府誉为“爱国教育家”，台湾校友奉其为“教育之神”。他的“群育”思想，至今启迪人心。 　　一、五育并重 　　20世纪30年代，罗辀重将教育的内容分为“性行”、“学业”、“身体”三大方面，实施的是“德育”、“智育”、“体育”“三育并重”。到了40年代，他则把教育内容重新细分为“群性的修养”、“道德的修养”、“身体的修养”、“知识的修养”、“艺术的修养”五大方面，实施“群育”、“德育”、“体育”、“智育”、“美育”“五育并重”的教学方针。“五育并重”思想，是罗辀重一生教育思想的核心与精华。 　　他指出，当时的学校教育，直观地讲，多囿于文凭、证书。学生入学，不是为学识之增长、能力之培育、人格之锻造；而是为获得一纸文凭、证书。这种所谓的教育，不是真正的教育人、培养人的活动。这种活动，无益于个人成长，有害于社会发展。他说：“文凭何足凭?证书何足证?文凭之谜不穿，教育之路不通；证书资格之束缚不解，学术思想之发展无望”。从中观层次上讲，“恐怕是没有把握好学校教育的三大任务(教学知识、训练技能和培养创造力)和三大目标(升学、就业和培养完全人格的人)”。人们往往在各自三者之间矫枉过正，不能自拔；而培养创造力和培养完全人格，尤其为人们所忽视甚而被忽略、勾销。从深层次上讲，当时学校的“根本错误，在把教育‘狭义化’到知识贩卖。学校的全部工作，几限于上课、应付考试”。他抨击当时的所谓“新教育”，表面上似乎是理论方法，应有尽有。实际上“只是盲从、粉饰、凌乱、空泛、元计划、无目的的教育。教出来的一般学生，大部分都不知道怎样做人，亦没有立志要做怎样的一个人，更不知道做人的道理。”他认为，“国的教育不改革，就没有出路。” 　　“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”罗辀重指出，学生到学校不是为了“文凭”；而是求学做人，求学“处世处群的知识、技能”和“处世处群的方法”。他革除旧教育制度的弊端，立足当时，面向未来，推出“五育”教育，实施“群、德、体、智、美”五育并重的“素养教育”。他的“素养教育”从一开始就把打好双基(基本知识、基本技能)与培养创造力有机结合起来，把升学、就业的目标融合在培养完全人格的人的目标之中。在“五育并重”的办学方针指导下，陶龛学校的各科课程也是并重的，没有什么“主课”、“副课”和“主科”、“随意科”之分。“五育”之间关系密切，你中有我，我中有你，缺一不可。值得说明的是，罗辀重虽不看重文凭，但陶龛学校的文凭却十分为人敬重。据记述，当时只要有陶龛的毕业证，上中学可以免试；一些没有在陶龛毕业的学生，只要在陶龛求过学，人们也会另眼相看。可见，罗辀重在一个局部范围内成功实现了受教育者全面发展的近现代“教育革命”，无怪乎人们谓之“教育之神”，他的教育改革实践被誉为“值得世界各国的教育改革家们借鉴”。 　　二、群育为先 　　罗辅重主张“五育并重”，意即“五育”之中无轻重之分，务期在教育教学中全面执行，不可偏废。但是，“五育”并非杂乱无序，针对国民群体意识差，强化群体意识尤为迫切的社会现实，罗辀重提出将“群育”摆在第一位。 　　“群育为先”的教育思想，是罗辀重沉痛反思国家灾难的悲愤叹息。罗辀重常常讲起一件事：有一年他去武汉访友，碰上官府处决两位反清志士，不少旁观者对慷慨赴难的反清志士不但不抱一点同情心，反而津津有味地议论刽子手的“刀技”如何好。这使罗辀重的心情非常沉重，也催他猛省：国家积贫积弱，实与国民散漫而无群心，浅薄而无血性大有干系。要改变这种现象就必须从改革教育人手，“革命必先革心，救国必先救人”；要使贫弱的中国强大起来，首先就要把每个中国人培育成为有群性、有血性的人。 　　“群育为先”的教育思想，也是罗辀重深刻揭示社会丑恶的理