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美学与中国现代性历程的论文 美学与中国现代性历程的论文 内容提要：中国美学从20世纪前半期的四模式，到20世纪五六十年代美的本质的四派，再到改革开放后的四种演进关结，基本上是在世界主流文化影响下的一种中国现代学术建构，当中国经历一百多年的奋斗而进入崛起的态势，且处于一个全球化时代多种文化并存的重要性日益突显的时候，一种把中国美学资源在理论上融入世界学术通用规则，以重建中国现代美学的本土形态，或许象征了中国现代性的另一面。 关键词：美学四模式　美的本质四派　美学四关结　本土美学　中国现代性 美学，在中国文化从传统向现代的转换中，在面对中西文化冲突走向中国现代文化的建立中，在中国现代文化随着全球形势而不断更新的过程中，一直起着非常重要的作用。从而，美学成为了中国学术和中国文化现代性的一种象征。美学这一学科本身所包含的复杂性和矛盾性，又使它最容易成为暴露文化自身问题的焦点。从这两个方面看，美学以一特殊的角度象征了中国现代性在发展过程中的性质，在这一意义上，美学的进展成了中国现代学术和现代文化一种标本性缩影。 一、美学与中国现代学术和现代文化的建立 　　中国现代美学，严格地说，是从王国维的著述开始，在古今转变的大变关头，在西方和日本的双重影响下，在学术与文化的相互激荡中，作为一个学科产生出来。从那时起，“美学”成为aesthetics这一学科的正式名称，并为中国学界普遍接受。美学如此地被命名包含了多样而深厚的意味。众所周知，作为一门学科，英文aesthetics，德文的asthetik和作英德词源的希腊文aisttesis，按其原意，并不是美学，而是感受学。要对这门学科进行正式命名，西方文化曾有过多种思考和选择。第一个选择就是与中文里的美学最为对应的callology (callo是“美”，logy是“学”)，第二种选择是用philocaly (爱phi-lo，美caly)来命名美学。还有的选择如calleoaesthetics(美的感性)、calleopgily(“爱美”的另一词汇)等等。然而，最终的结果却是aesthetics(感受学)成为关于美的学科的正式名称。aesthetics是研究美的，但又不能用“美学”来命名，这已说明了美的现象和美的研究的复杂性。在古希腊的主客二分的思维方式中，美( beauty )与美感( sense of beau-ty)是区分开来的，而在美学问题上，这两者要分开来就不能讲好美之学，aesthetics正因为把美与美感联系起来，得美的神髓而成为美之学的正式名称。 用美学来翻译aesthetics，在深受西方思维和西方学术影响的现代汉语中是大有问题的，因为，现代汉语就是要把美与美感明晰地区分开来。但在古代汉语中是没有问题的，在古代汉语中，美既是客体的美(山川之美)，又是主体的美感(色之于目，有同美焉)。在现代汉语的意义上用美学一词，引起了美学自身建构的许多困惑，如20世纪五六十年代关于美的本质的争论，就与美与美感的区分而产生的误导有关。当美学的含义回归到古代汉语的哲思，美学之为学科命名，不但比aesthetics更优越，而且因美在古代汉语中的宽泛内涵，更有助于解决美学的深层次问题。中国学界普遍承认了“美学”作为aesthetics这一学科的名称，本身就包含了中国文化的特性和中国现代文化面对外来文化时的一种态度。 西方美学，在古代希腊发源，于近代德国得名，应合了西方文化现代性过程中的两种需要，一是现代学术体系的建立，要求美学作为一个具体学科出现，表现为一种黑格尔式的美学结构，这主要是一种科学性的需要：二是现代人的宇宙宏图要有一个人性整体，美感作为对现代化以来在概念分工和技术分工下遭遇分裂的人进行全面整合的一种方式，表现为康德式和席勒式的美学。在这一意义上，美学是在现代化的历史发展和自我矛盾中产生的。从而，美学的产生和包含的问题，不仅是西方文化的问题，而且是走向现代性的人类所共同面临的问题。因此，王国维作为在中西文化冲突中最深刻地会传统与现代矛盾的人，最先从理论上把美学引入国的学术研究之中。然而，王国维的美学主要不在于他对一些美学概念(如美学、美感、审美、美育、优美、壮美等)的引入，也不在于用一种西方味很浓的观点来解释《红楼梦》，和用一种西方味较淡的观点来解说诗词之美等在具体的美学问题上进行的先行者式的探索，而更在于由王国维身上体现出来的，一是他对史、人生、学术的一种态度，这是一种由美学所突显出来的，具有一种由现代性包含的复杂而深广的意蕴：二是王国维的学术地位，使美学这一外来学科中国化，并使美学成为这一学科的正式命名。在这两点上，王国维所最先表征的由中国现代性带来的美学性格，又最先体现出美学学科建设与中国现代性的复杂关系。 二、中国现代美学的历程与中国现代性的历程 　　从王国维开始，美学就进入