解释的开放性——迦达默尔解释学思想的魅力的论文.docVIP

解释的开放性——迦达默尔解释学思想的魅力的论文 解释的开放性——迦达默尔解释学思想的魅力的论文 摘要：基于海德格尔的解释学理论，迦达默尔也对于人的“理解”进行了检讨。他认为，人们在进行文本解释之前，必然已经具备了一个“前观念”，而这个“前观念”依赖于由人的解释所构成的传统。相对于文本解释，传统是一种“过滤器”，它影响着人们“前观念”的形成，影响着人们对于文本的理解和解释。不过，迦达默尔拒绝了黑格尔关于“进步”的观念，他否认文本解释之间存在着“进步”的关系。迦达默尔的解释理论使得文本永远处于“开放”的状态,它告诉我们，我们应该对于不存在单一的、最终的、正确的或“真正的”答案感到欣慰。当然，依照迦达默尔的逻辑，我们也必须同时要理解这些答案可能也会改变。这便是迦达默尔解释学思想的魅力所在。 关键词：迦达默尔|解释|文本|传统|开放性 theopenspecialityofinterpretation ——theenchantmentofgadamer’stheoryoninterpretation bstract:asacontemporaryphilosopher,gadamerexamineshumanunderstanding,andbuildshistheoryonhumaninterpretationbasedonthetheoryofmartinheidegger.hethinksthatinterpretersmustholda“fore-conception”beforetheybegintostartinterpreting,whichreliesonatraditionconstructedbyhumanpreviousinterpretations.thistraditionasakindof“filter”isactuallyinfluencingtheformationofa“fore-conception”.gadamerrefuseshegel’sconcept“progress”,sohedoesn’tthinkthatoneinterpretationisbetterdefinitelythananother.forgadamer,textsarealwaysopentointerpreters.weshouldtakecomfortinthefactthatthereisnosingleandfinal,rightor“true”answer,andatthesametimeunderstandthattheaboveanswersmaychange.theaboveisgadamer’stheory’senchantment. keywords:gadamer,interpretation,text,tradition,openspecialty 一 德国哲学家施莱尔马赫(schleiermacher)和狄尔泰（dilthey）等人的传统解释学认为，意义是文本自身所固的，它不以解释者的理解为转移，因而解释者的任务就在于清除自己的各种偏见，投入作者原有的处境，客观地理解和把握文本的意义。而德国当代哲学家迦达默尔（gadamer）反对这种传统观点。他认为，文本的意义并不完全是客观、静态地凝固于文本之中的东西，而是与人的理解不可分的。也就是说，文本与读者的关系不是文本的“独白”，而是二者的“对话”，只有当文本与人的理解相结合时才会产生意义；离开了人的理解，任何文本都不会有真正的意义。因此，迦达默尔认为，文本只是一个“半成品”，它是理解过程中的一个阶段，因为文本的意义并不是在那里等待人们去发现，而是在解释者的理解的发生中、并通过理解的发生而实现的。也就是说，必须将理解视作意义进入存在过程的一部分，才能实现对文本意义的理解。很明显，迦达默尔的这一基本立场是海德格尔（heidegger）的。海德格尔说，如果没有人类的意识，就没有“世界”。这里，“世界”不是某个特定的世界，而是指一般意义上的世界，是指所有可能的世界。[2](p93)海德格尔所强调的是，如果世界上没有人类意识，也就不可能有对于世界的解释。当然，海德格尔所谓的“人类意识”并不是指某个主体个体，而是指在一个世界上共同生活而且能够彼此交流的全体人类。迦达默尔与海德格尔都认为，意义依赖于解释者与文本之间所建立起来的关系，而不仅仅是文本自身，因此，在探讨意义问题时，不能忽视解释者在其中所起的作用。 需要说明的是，在迦达默尔的理论当中，所谓“文本”必须作为解释学的概念来理解，它并非仅仅指传统的纸质印刷品，而是指包括文学作品、艺术作品、宗教和社会组织在内的所有解释对象。基于这样一种定义，在迦达默尔，事物本身被认为是一种“书写”的文字，或者说，