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第四讲 士族阶层的历史命运 第四讲 士族阶层的历史命运 1、汉代－西晋 东汉豪族/党锢之祸 曹魏：九品中正制 It was propably the thoroughness of the new system, however, that made the biggest difference. …But the new system ranked all prospective candidates systematically, creating an officially-designated hierarchy where before there had only informal and flexible distinctions of wealth and refinement. ----Patricia Ebrey, The Aristocratic Families in Early Imperial China, p. 18 第四讲 士族阶层的历史命运 2、东晋南朝 琅琊王氏、太原王氏、陈郡谢氏 吴郡张氏、陆氏、顾氏 3、北朝 孝文帝：“定族”制 …by the early T’ang many men from aristocratic families had moved permanently to areas closer to the two capitals, Ch’ang-an and Lo-yang….in many cases the old base no longer served any function as a focus for kinship activities.----Patricia Ebrey 第四讲 士族阶层的历史命运 《资治通鉴》卷一百九十五《唐纪》十一，太宗贞观十二年（638）春正月吏部尚書髙士亷、黄門侍郎韋挺、禮部侍郎令狐徳棻、中書侍郎岑文本撰氏族志成，上之。先是，山東人士崔、盧、李、鄭諸族，好自矜地望，雖累葉陵夷，茍他族欲與為昏姻，必多責財幣，或捨其鄉里，而妄稱名族，或兄弟齊列，而更以妻族相陵。上惡之，命士亷等徧責天下譜諜，質諸史籍，考其真偽，辦其昭穆，第其甲乙，褒進忠賢，貶退姦逆，分為九等。士亷等以黄門侍郎崔民幹為第一。 第四讲 士族阶层的历史命运 上曰：“漢髙祖與蕭、曹、樊、灌皆起閭閻布衣，卿輩至今推仰，以為英賢，豈在世禄乎！髙氏偏據山東，梁陳僻在江南，雖有人物，盖何足言！况其子孫才行衰薄，官爵陵替，而猶卬然以門地自負，販鬻松檟，依託富貴，棄亷忘恥，不知世人何為貴之！今三品以上，或以徳行，或以勲勞，或以文學，致位貴顯。彼衰世舊門，誠何足慕！而求與為昏，雖多輸金帛，猶為彼所偃蹇，我不知其觧何也！今欲釐正訛謬，捨名取實，而卿曹猶以崔民幹為第一，是輕我官爵而徇流俗之情也。”乃更命刋定，專以今朝品秩為髙下，於是以皇族為首，外戚次之，降崔民幹為第三。凡二百九十三姓，千六百五十一家，頒於天下。【按：《氏族志》于贞观六年开始编撰。】 第四讲 士族阶层的历史命运 《唐会要》卷三十《唐会要》卷三十六“氏族”条： 顯慶四年（659）九月五日，詔改氏族志為姓録，上親製序，仍自裁其類例，凡二百四十五姓，二百八十七家，以皇后四家、酅公、介公、贈台司、太子三師、開府儀同三司、僕射為第一等，文武二品及知政事者三品為第二等，各以品位為等第，凡為九等，並取其身及後裔，若親兄弟，量計相從，自餘枝屬，一不得同譜。[初，貞觀氏族志稱為詳練，至是，許敬宗以其書中不取皇后武氏本望，李義府又恥其家無名，乃奏改之。於是委禮部侍郎孔志約、著作郎楊仁卿、太子洗馬史玄道、太常丞吕才等十二人商量編錄，遂立格以皇親得五品者盡入譜，不入譜者，縉紳士大夫咸以為恥，議者號其書為勲格，李義又奏收貞觀氏族志焚之。] 第四讲 士族阶层的历史命运 《旧唐书》卷八十二《李义府传》： 初，贞观中（627－649），太宗命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等及四方士大夫谙练门阀者修《氏族志》，勒成百卷，升降去取，时称允当，颁下诸州，藏为永式。义府耻其家代无名，乃奏改此书，专委礼部郎中孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重修。志约等遂立格云：“皇朝得五品官者，皆升士流。”于是兵卒以军功致五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。由是缙绅士大夫多耻被甄叙，皆号此书为“勋格”。义府仍奏收天下《氏族志》本焚之。关东魏、齐旧姓，虽皆沦替，犹相矜尚，自为婚姻。义府为子求婚不得，乃奏陇西李等七家，不得相与为婚。 第四讲 士族阶层的历史命运 《玉海》卷五十“唐姓氏录·勋格”： [高宗显庆年间（656－660）]又詔：後魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭温、范陽盧子儀、盧潭、盧輔、清河崔