古代文学史大二（下） 宋代 笔记.doc

有记。” 推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其逸耶？其亦欲推其事，以勉其学学者耶？夫人之有一能，而使后人尚能如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。 文风：平正周详 曾巩在后世 熹未冠而读南丰先生之文，爱其词严而理正。居常诵习，以为人之为言，必当如此，乃为非苟作者。——朱熹 曾氏之文，粲然如日星之丽天，而光耀不可掩焉者，故无俟乎予言。——赵琬 慎中为文初主秦汉，谓东京之下无可取。已悟欧、曾之作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力地曾巩。顺之初不服，久亦变而从之。——《王慎中传》 元、明人学习宋文，相当多人学习曾巩 唐宋八大家名字由来，明代茅坤著《唐宋八大家文超》，收录韩愈50篇，欧阳修38篇，曾巩110篇 第三节 苏轼的散文 （一）文论观点 创作内容：主张有意而言、有为而作，强调文学的联系实际和社会功能（与欧阳修一脉相承） 散文风格：提出文理自然，姿态横生（随物附形的风格）—韩愈：主观性支配客观性 构思：认为胸有成竹，意在笔先 创新原则：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（出自《书于道子画后》）（诗、词、画、书法、散文，在承接的基础上创新） 1、议论文 政论和史论为主 《教战守论》（长期的安逸会有很严重的后果）《思治论》 《留侯论》 《贾谊论》 《论商鞅》《论范蠡》 ※议论文特点：分析透彻，语言流畅，气势奔放，妇幼逻辑性和形象性 2、记叙文 游记和传记 《方山子传》（记人最有名） 《潮州韩文公庙碑》（韩文公：即韩愈） 《记游松风亭》《儋耳夜书》《赤壁赋》《后赤壁赋》 《方山子传》 少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇，晚乃遁于光、黄间曰岐亭。 庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 独念方山子少时使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在歧下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？ 《潮州韩文公庙碑》 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ ★《赤壁赋》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽