从“无为而治”到“节为而治”--新时代的领导价值演变.pdfVIP

从 “无为而治”到 “节为而治” ——新时代的领导价值演变 袁 闯 复旦大学管理哲学研究中心，上海200433 内容提要：无为而治是农业时代的领导价值。这种价值中包含的对自然、社会的规律性的尊 重以及对各类个体自由发展的尊重，是“无为而治”的精髓。新时代的领导价值演变应当吸收这一 精髓，以“节为而治”来应对企业、社会的复杂变化。 关键词：无为而治；节为而治 C93-02 A f 函奶j，：．茹，{÷．。{辑…{女酶t{甜轴彦蹭墙掰黼秘栩_熏∑=纛L …LUl2年第L，,2期1，1身子秽， 东猫管理3000年——中縻管理攫蕊的滁痕 老子所处的时代是农业经济的时代。农作物 时的社会经济状况的深刻洞察，同时又是对自然规 的种植是基础的经济过程。而农作物的生长发育 律的理解和遵奉。 则是一个在当时根本无法改变的自然过程。“无 人IfIX寸社会经济过程的积极干预所显示出的 为”是必要的，而“拔苗助长”这类“有为”则完全违 强烈的“有为”意识与丁业时代的自然观相关性很 背自然规律，对农作物生长极其有害。由此及彼， 大。除了对自然资源的积极开拓利用之外，工业 “无为”是合乎自然规律的基本准则，治国与农作物 生产严格的相互配合衔接的要求，也要求人的积 的自然生长一样。所以老子说“道常无为而无不 极反应。在中国，大跃进时代的“人定胜天”的口 为。侯王若能守之，万物将自化。”叫而在国家治理 号、农村的过度组织化(如人民公社)，都是这种 中，老子又敏锐地发现，正是君主的积极作为导致 “有为”意识的体现。而今的强烈的创新要求等， 了资源消耗过多，造成民众的困苦。“民之饥，以其 也都体现出这种“有为”意识。但是，“有为”意识 上食税之多，是以饥。”②因此，老子的“无为而治” 产生的消极作用也是很大的。人类的过度开发所 是有其丰富内涵的。 造成的资源问题、环境问题等都需要晕新去解决。 老子思想的这一内涵在约一千五百年之后被 而中国的大跃进等产生的问题至今仍然是一个历 马尔萨斯更明确地提出来了。马尔萨斯的“食物增 史的纠结。 长跟不上人口增长”的理论更合乎所谓的“自然经 然而，工业时代仍然有着约束自身的理性。 济”即农业经济。中国古代的王朝更迭很像是对马 很简单的原冈就是人类受到自然规律的约束，这 尔萨斯理论的注解，当然也是对老子学说的证明。 种铁的规律使得人们除了适应别无他法。正因为 比马尔萨斯学说更丰富的是，老子学说包含了由于 如此，理性的弘扬也成为不可推翻的现实需要。 管理作为而造成的资源消耗，因而更具管理哲学意 而随着社会经济的演进，对工业时代自然观的反 义，也更合乎社会现实。 思也日益成为新时代的主流。所有的那些“环境 中国历史上遵循老子思想的最高管理者不多， 保护”或“可持续发展”的意识，实际体现的是人们 而且往往是在无奈的情况下才奉行“无为而治”。 更为深刻地认识到了自然规律的本质和不可违 而通过“无为而治”积累的资源，却又总是被后代管 背。工业时代之尊再自然规律、尊重科学的意识， 理者的“有为”而消耗一空。更具讽刺意味的是，这 与“无为”观念的本质是一致的，尽管表现大相 些所谓有为君主往往更受后世崇拜。典型的例子