_三国演义_的社会符号学翻译法评析_以张亦文和MossRoberts译本为例.pdf

2010年10月第24卷第5期 JournalofChizhouCollege 《三国演义》的社会符号学翻译法评析 ——— 以张亦文和Moss Roberts 译本为例 张焰明 （韩山师范学院外语系，广东潮州 521041 ） 摘要 社会符号学翻译法涉及到与翻译紧密相关的所指意义、言内意义和语用意义。 用这种翻译法在用词造句、布局谋篇和文化传输方 [ ] 面对张亦文和Moss Roberts《 三国演义》 两个英译本进行对比，可以发现就翻译文本内的研究而言，社会符号学翻译法最为全面，可作为 翻译批评标准的一个视角。 关键词 社会符号学；所指意义；言内意义；语用意义；《三国演义》 [ ] [中图分类号] H315 [文献标识码]A [文章编号] 1674-1102(2010)05-0093-05 《三国演义》英译有四个译本，其中两个节译本 释者(an interpretant) 。 他将其应用到语言学的意义 是母语为汉语者所译， 他们分别是我国著名翻译家 关系中，形成了言内意义(linguistic meaning) ，即同 杨宪益夫妇和加拿大华裔教授张亦文， 选取的都是 一文本中符号与符号之间的关系所形成的意义；所 演义中精彩纷呈、 波澜起伏的第四十三回———第五 指意义(referential meaning) ，即符号与所指物体之 十回的赤壁之战。 另外两个全译本是母语为英语者 间的关系所形成的意义； 语用意义(pragmatic 所译，分别是C.H.Brewitt-Taylor 和Moss Roberts。 本 meaning) ， 即符号与符号使用者之间的关系所形成 文试图用社会符号学翻译法评析张亦文教授的译本 的意义，这三种意义的总和就构成了话语的总体意 Romance of the Three Kingdoms[1] 和Moss Roberts 的 义。 语言学家韩礼德（M.A.K.Halliday ）在其专著《语 译本Three Kingdoms 。 言的社会符号性》 中指出了语言是在社会中产生 的，因而语言是有社会性的，要把语言放到社会情 1 社会符号学翻译法 景中去理解。 “他明确指出，社会现实（或文化）本身 符号学是研究人类社会如何使用和理解符号 是意义的大厦；语言只是组成这个意义大厦的符号 的科学，它涵盖了各种形式的人类交流模式。 现代 系统之一，它与其他符号系统的差别就在于它本身 语言之父索绪尔(F.de Saussure) 在《 普通语言学教 是一个编码系统，可以用于解释许多（虽然不是全 程》 一书中指出符号(sign) 由所指(signified) 和能指 部）其他符号系统；而且，解释语言必须在社会文化 (signifier)两者组成，提出了意义即关系这一论断， 语境(socialcultural context) 中进行”[3] 。 开启了符号学研究的先河。美国哲学家皮尔斯（C.S. 在国外，把社会符号学引入翻译学最为有名的 Pierce ）对符号学提出了全面的论述，它的机制包括 是尤金·奈达。 他把语言学的很多观点引入翻译研 相似符号(icon) ，即符号的复制性，如图片、脚印等； 究，创立了多种翻译理论。 在《从一种语言到另一种 相关符号(index) ，即与客体之间有联系的符号，如 语言》 中，他阐述了语文学翻译法、语言学翻译法、