_世说新语_魏晋风度的个性人格.pdf

INTELLIGENCE 人 文 论 坛 《世说新语》：魏晋风度的个性人格 贵州大学人文学院 王宇成 摘 要：中国士人的基本人格主要形成于社会急剧变动的春秋战国时期，到了魏晋时期， 社会政治状况和意识形态都发生了极大的变化，士人的人格追求自然也有所变迁。本文以 记录魏晋名士逸闻轶事的《世说新语》为理论依据，名士的人格进行分析，简要探讨一下 中国历史发展过程中士人人格追求的变迁情况。 关键词：世说新语 魏晋风度 个性人格 《世说新语》共分三十六门，前四 内涵正好相反。其正直的内涵除了为官 敦和桓温是图谋篡逆的奸臣，是《论语》 门依次是《德行》、《言行》、《政事》、 耿直、不徇私枉法外，还包括其它四项 中“有勇而无义为乱”的典型代表，但 《文学》，是按照孔门四科来排列的。 内涵。首先是不畏权势，甚至反抗权势 魏晋士人的忠义意识很淡薄，豪爽者身 这既表现出一种尊崇儒学的倾向，也表 的“威武不能屈”的精神，如夏侯玄“临 上所张显的难得的英雄气概当然会无可 现出对传统的继承。很显然，《德行》 行东市颜色不异”、山涛大儿拒不见晋 厚非地受到称赞，更何况这又是一个需 就是对传统道德范畴继承的代表。但实 武帝。其次是一切从本心出发直言不讳、 要英雄的乱世呢？ 际上其内容很杂乱，而且带有明显的时 不事谄媚的真率坦直，如向雄不顾晋武 五、“自新”是指自己改正错误， 代的烙印，可以说是新时代下的传统道 帝的命令直言不能与不讲君臣之礼的刘 重新做人 德范畴的发展。然而，《世说新语》中 淮复合，陈元方不管辈分礼数责备父友 “自新”也属于传统的道德范畴。 真正体现魏晋风度的个性人格的是“方 的无信无礼。第三是毫不谦让的自信自 子曰：“过而不改，是谓过矣。”《自 正”、“雅量”、与“任性”等人格特 尊，如王坦之自信为第一流人而坚持不 新》门虽然只记录了周处与戴渊两人改 征，这些特征也是主要体现士人人格变 就任一直由二流人做的尚书郎职务，面 过自新的故事，但却专门列为一门，表 迁之所在。 对卢志直呼父祖名讳的不尊，陆机以牙 明了作者对“自新”的重视。这里的“自 一、“德行”主要包括义、信、孝、 还牙维护自己及家族的尊严也是这一内 新”与《论语》中的改过相比，不是改 俭、仁爱等 涵的表现。另外还包括高门望族维护门 一些小过、小错，而是改头换面、痛改 《德行》中的“德行”主要有义、信、 阀制度蔑视庶族寒士的清高，典型的事 前非，选择一条积极向上的全新之路， 孝、俭、仁爱等。荀巨伯宁死不弃友的 例就是王戎宁饿不食百姓之食。可见“方 它是对《论语》之改过的深化。 舍生取义的精神是义德的典型代表，华 正”其实是一种耿直、勇敢、真率、自 六、“放诞”与“简傲”也是魏晋 歆与王朗乘船时救人的表现，更是体现 尊自信和清高的表现。 名士的风气 从一而终的信、即难不弃的义。魏晋士 三、“雅量”意谓胸怀宽阔、气度 名士们“放诞”的形式主要体现在 人称赏既信则义，而批判虽小信而不义 恢宏 语言上的粗俗污秽，行为上的嗜酒、赌 的做法。孝是其中最为重要的。仅守孝 《世说新语·雅量》中“雅量”的 博、不拘礼、有特殊爱好等。“放诞” 一项就有十多则，代表人物就有王祥、 内涵有很多，也受到很大的重视。为了 的原因，一方面是对黑暗现实的反抗与 王戎、周翼、和峤、陈遗、吴道助兄弟