_死而不亡_如何成为可能_张载_气化生死观_的现代解读.pdf

2012 9 Sep． ，2012 年 月 中州学刊 5 ( 191 ) Academic Journal of Zhongzhou No． 5 第 期 总第 期 【 】 哲学研究 * “ ” ? 死而不亡 如何成为可能 ——— “ ” 张载 气化生死观 的现代解读 张 再 林 : ， 摘 要 张载的生死观实际上已远远超出了对生死本身的思考 它是循着认识论 本体论 人生论这一理路展开 → → 。 “ ” ， 的 如果说在认识论上它在 幽明之辨 名下提出一种象的显微无间的现象学 并由此进入到一种气的聚散一体的 本体论的话， ， ， ， 那么 这种气的聚散一体的本体论的推出 则进而以天人合一的方式 使人的生死无间的生死观思想 。 ， “ ” ， 得以破显 张载所谓气的聚散也即所谓气的阴阳的气化生死观 既与 一阴一阳之谓道 的周易的乾坤之道相接 “ ， ” “ ” ， “ ” 。 又以 乾称父 坤称母 的 天亲合一 的方式 体现了向 家本主义 的周礼的宗法思想的历史回归 故张载的生死 观的理论深旨， ， “ ” 乃是以其直切生命本身的智慧 实现了对 内在超越型 的中国古老的宗教传统的深刻揭示和忠实 皈依。 : ; ; ; ; 关键词 张载生死观 象的幽明 气的聚散 生死一体 天亲合一 中图分类号:B244 ． 4 文献标识码:A 文章编号:1003—0751 (2012)05—0118—06 “ ” ， ， ， ， ， 诚如 后现代主义的大祭师 鲍德里亚所指那样 生死二 生为幻妄 以有为为疣赘 以世界为荫浊 遂厌而不有 遣而 ② 元对立作为一种至为深刻、 ， 弗存” 。 ， “ ” ， 也至为冥顽不化的对立 是支撑 另一方面 道教之流则以 有 为宗 其耽于人生 ， ， 、 。 和奠定整个现代话语权的二元对立逻辑的原型所在 故破解 现世的快乐 以长生不老 羽化成仙为人生命的唯一企盼 ③ 一切二元对立的关键在于