《丹元子步天歌》中的天文学思想略析.pdf

维普资讯 盖建民 过 教 道教素有 夜“观星象”的传统。据 楼《观本起传》 修仙方术的发展和完善，需要道门中人掌握一定的 垦 记载，楼“观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以 天文学知识。道教神仙谱系的建立是以天体宇宙的 结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所 自始 模型为基本构架的，而道教天层结构模型的建构离 也。问道授经，此大教所由兴也”①。道教官庙称 观“” 不开天文学知识，道教神学信仰和思想需要通过一 莹 而不称 “寺”或者 “庙”，与道教夜观天象的传统或许 定的科仪形式来表达。道教科仪仪式的实施，特别 有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要 是醮坛的设计、步罡踏斗之类的科仪程式的编排也 原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与 需要掌握一定的天文宇宙知识。早期天师道教区组 敬畏；同时，道教从 “天人合一”、“身国同治”的思维 织二十四治、二十八治的设置，即运用了二十四节气 模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成 和二十八宿等天文知识，形成了一个有严密组织的 仙。道教神学理论体系建构，道教各种内外丹养生 教区系统。总之，道门出于星占的宗教政治诉求和 展开的，其中当然也涵盖到道教 制约下近似西方 神“学”的 神“道” 求是、从实际和尊重传统的立场 的 神“道”之学，“神道”是道教义 之学则是有的，其内容则比较广 出发较为妥切。 理学的一部分。道教基本义理为 泛，包括：自然泛神论、宗法信仰、 总的来说，我的看法有三点： 主体，“神道”之学乃从属为其支 天朝地狱论、天威天应论、心神合 (一)中国古老的道教有 自己 系之学。道教以 “道”为最根本、 一 论、功德成神论、祭祀醮仪、法 丰湛的教理教义体系 (简称义理 最崇高的信仰，认为 “道”是宇宙 事音乐、符篆禁咒、塑像与水陆画 之学)。在道教首重哲学义理的基 的本原，道教一切教理教义皆是 美术、神品位业、神仙传记、青词 础上，它有 自己桌具中国传统宗 由 “道”所衍义而生的，离 “道”即 榜文等等，都是道教信仰的理念 教文化特色的 “神道设教”之学与 是离 教“”。道教信仰的宗旨是以 与具体践行的体现。西方的 “神 义“理”之学。 “道”为中心的义理，它的基本信 学”与东方的神“道”之学，各有各 (二)西方基督教的 “神学”， 念是由其义理所辐射性推演和规 的文化传统，各有各的特点，可以 是以基本信条为中心而展开的宗 范而来的，义理是信念的本原。 比较和沟通，但不可以生搬硬套， 教理论体系。东方道教的 “义理” 西方基督教的神学与东方道教义 削足适履。有学者轻率断言道教 之学，则是以道教 “义理”为依据 理之学，两者有共性，即都是宗教 没有 “教义”，也没有 “神学”(说没 而展开的宗教理论体系。两者有 理论与观念，都是维护宗教信仰 有西方模式的 神“学”是对的，说 同属 “有神论”的共性，但就各 自 与所崇拜的至尊之神的神圣性与 没有东方特质的 义“理之学”则是 的内容、范畴、行为而言，则各有 权威性；但两者又各有所别，西方 错误的)，这是他不太了解东方道 千秋，未可混同。 首重 “信条”，而东方则首重 “义 教的特点，也不太了解中国传统 (三)我们展示和研究道教的 理”。两者的出发点、理论体系及 文化所造成的一种不准确的观 “义理”之学，当然要关注道教的 涵盖范畴、内涵深度，迥然有别。 念，同时也是有的西方学者拘囿