宗教与文学幻灯片.pptVIP

第十一讲 宗教影响文学的五种情况 宗教与中国的宗教 “宗教”一词来源于佛教，佛教以佛陀所说的为“教”，以佛教教义的不同流派为“宗”，两者合称为“宗教”。一般意义上而言，中国传统文化史上有三大宗教，即“儒”、“道”、“释”。但是，因“道”、“佛”两家都在本体论上构想出来世，成为芸芸众生在信仰上的安身立命之地，而“儒家”思想中没有“来世”，因而有人认为它并不能称为标准意义上的宗教。 辜鸿铭先生曾经指出: 事实上，中国的儒教或国教之中，有三项最基本的信仰，在中国被称之为三纲。按照重要性，其排列的顺序是：首先，绝对效忠于皇帝；其次，孝顺父母、崇拜祖先；第三，婚姻神圣、妻子绝对服从丈夫。 所谓“三从”，实际上指的是三种无私的牺牲或“为他人而活”。 当她尚未婚配时，要她为父亲活着（在家从父）； 当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫）； 当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。 中国的宗教与文学 “儒”、“道”、“释”三教并立，作为一种哲学形态生成了中国古代士人在形而上的精神空间中安顿自我而执着人生的三种不同文化生存方式。这直接影响到中国的文学作品、文学思潮、文学运动和文学派流。从整体的视域来分析，“儒”、“释”、“道”不仅具有哲学因素，并且构成了中国文化史上的三大宗教形态。 宗教对文学的影响，有五种表现形态： 一、宗教与文学作品的题材 1、《圣经》：“该隐”的故事成为拜伦诗剧《该隐》的题材来源；“列王纪”中的“神仙”成为斯宾塞长诗《仙后》的题材来源；植物的故事在邓恩诗中转化为“蔬菜”和“孩子”的意象；《圣经》中的“三重天”的构想，在但丁《神曲》中转化为“地狱”、“炼狱”和“天堂”三个世界。 《圣经》中的“创世纪”、“路加福音”、“士师记”与弥尔顿的三部曲《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》，存在一种对应关系；清教徒作家班扬的小说《天路历程》，其实就是对“圣经”故事的一种图解；歌德巨著《浮士德》中“魔鬼”故事、达芬奇名画《蒙娜丽莎》，也都取材于《圣经》。 《圣经》中的许多故事、情节、人物、意象，对西方文学史上的大诗人但丁、歌德、弥尔顿、拜伦、普希金、邓恩、斯宾塞等作品的取材，对西方文学史上的大作家如托尔斯泰、劳伦斯、霍桑等作品的取材，都有直接的影响，甚至对其整个作品的创作，都产生了重大的影响。 2、《佛经》：就中国古代文学而言，我们可以从《佛经》与《山海经》、《佛经》与魏晋志怪小说、《佛经》与《封神演义》、《佛经》与《西游记》的关系，得到说明。后者的题材，基本上都来自于前者。可以说，《佛经》中的许多故事情节和人物，已经成为宋元以后的中国古典小说的题材来源。 二、宗教教义与文学作品的主题 1、基督教：基督教所主张的“博爱”、“道德的自我完善”、“勿以暴力抗恶”，往往成为托尔斯泰作品的一个核心主题；对劳伦斯一系列作品如《虹》、《恋爱中的女人》、《查黛莱夫人的情人》等的主题产生重要影响。在中国，陈独秀于1920年2月在《新青年》发表《基督教与中国人》，称赞“平等博爱”、“牺牲奋进”、“反思忏悔”的精神；影响到了鲁迅《药》（“受难”）、曹禺剧本《雷雨》（“原罪”）、郁达夫小说（“忏悔”）和冰心诗歌（“爱的哲学”）等。 2、道教：“道教”所主张的“求仙”、“成仙”、“清静无为”、“顺其自然”、“隐逸出世”等思想，往往成为李白、陶渊明诗歌的主题；道教往往成为魏晋时代大量的“游仙诗”、司马相如的《大人赋》、干宝的《搜神记》等，以及唐宋传奇、金元散曲、明清神魔小说神仙主题的来源。道教所主张的精神与思想，还成为中国文人遭受挫折和失败时的重要精神支柱。可以说，道家思想是中国传统文化的重要根基之一。 3、佛教：佛教所主张的“因果报应”、“四大皆空”、“世事无常”、“人生虚幻”、“清静禅悟”、“地狱”与“人间”等，直接影响到了王维、白居易、柳宗元、曹操、杜甫的诗歌主题，以至于《三国演义》、《红楼梦》等作品的主题，也不能脱离佛教来理解。佛教教义中的“因果报应”观念，几乎成为中国宋元白话小说的总主题。佛教的一些基本观念，在一定程度上融入了中国古典文学，丰富和发展了后者的思想内容。 佛教的“四大皆空”、“人生虚幻”、“世事无常”往往深入到古代文人的思想深处，让中国古典文学产生了一种深远的无常感。如曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧中从来，不可断绝。” 曹 操 唐代诗人李白 杜甫的《秋兴八首》、《三国演义》的“开篇词”，也有这种世事苍凉之感。再如《红楼梦》的“好了歌”：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。” 中国的山水诗