阴阳五行对先秦服饰色彩的影响.pdfVIP

管子学刊 2010年第1期 古今论坛 “阴阳五行对先秦服饰色彩的影响 宋金英，刘国联 (苏州大学纺织与服装工程学院，江苏苏州215001) [摘要]“阴阳五行”作为一种象征符号，被古人想象成时间、空间以及天地万物的化身，成为某种客体的象征，并用来体现主体的现 实意义。其通过古人赋予给“阴阳五行”的“相生”、“相克”、“相合”循环往复的发展规律，试图解释中国古代服饰色彩的产生、发展、嬗变 以及古人对服饰色彩的审美取向。 [关键词]阴阳五行；古代服饰色彩；影响 [中留分类号]J120．9 [文献标识码]A [文章编号3iOOZ一3828(2010}01—0088一04 “天人合一”一直是人类渴望达到的最高境 于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形， 界。人们力图通过自然事物如天、地、日、月、星、 烦气为虫，精气为人。”是古人最早对“阴”、“阳”两 辰、植物、动物等之间的相互制约、相互依存以及 个抽象事物的原始崇拜。《尚书·洪范》日：“五 循环往复的客观规律中寻找问题的答案。古代哲 行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。”， 人似乎通过“阴阳五行”中的金、木、水、火、土之间 “五行”的内容，由此确定，以此为基础，相继派生 的相克、相生与相合找到了解释世界物质运动及 出与其相关联为五味、五色、五位、五季、以及五德 社会发展规律的钥匙。于是“阴阳五行”中的金、 等。《尚书·洪范》又说：“润下作成，炎上作苦，曲 木、水、火、土被赋予了五色、五味、五方、五季、五 直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”此“成、苦、酸、辛、 德等，使内涵得以丰富，其相克、相生、相合的古代 甘”，明确了“五行”的五味。《吕氏春秋·应同》 哲学观点被运用到社会各个层面，来揭示事物发 载：“凡帝王之将兴也，天必先见样乎下民。皇帝 展的必然性和不可逆转性，由此完成人类与宇宙、 之时，天先见于大蚊、大蝼。黄帝日：‘土气胜，’土 天地、自然之间的沟通。“阴阳五行”中的“五色” 气胜，故其事尚黄，其事则土。及禹之时，天先见 对中国服饰色彩文化影响深远，其实质内涵在着 于草木秋冬不杀。禹日：‘木气胜’，木气胜，故其 装者身上达到了最完美的体现，即代表着装者具 色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金生于水， 有某种超自然的能力，并借助于这种理念上的超 汤日：‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。 自然来体现服用者成为统治阶级的必然性、可行 及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书，集于周社，文 性和威严性。 王日：‘火气胜，，火气胜，故其色尚赤，其事则火。 代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色 一、“阴阳五行”的形成与发展 尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。” “阴阳五行”的概念虽然定型比较晚，但是关 此“土一黄、木一青、金一白、火一红、水一黑”五行 于“阴阳五行”的思想很早就出现了。它源于古人 之色确定。《说文解字》：“青，东方色也。赤，南方 对事物阴阳面的认识，即物质的两面性，并由此探 色也。黄，地之色。黄为土，居中。白，西方色也。 讨世界万物的起源口]。《淮南子-精神训》所载： 黑，北方色也。”是五行之位，即东一木一青、南一 “古未有天地之时，惟像无形……有二神混生，经 火一赤、中一土一黄、西一金一白、北一水一黑。 天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。 古代阴阳五行学说还将五行中的木、火、土、金、水 [收稿日期]2009一06—19 [作者简介]宋金英(