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《神思》至《风骨》内在联系阐微 杨 园 《文心雕龙》从第二十六篇 《神思》到第四十四篇 《总术》，是析论文术的部 分，属于文学创作论。按 《序志》所说，就是 “割 （剖）情析采，笼圈条贯，摛 神性，图风势，苞会通，阅声字”①。“剖情析采，笼圈条贯”是该部分论文的总 纲领。笔者认为，《神思》、《体性》、《风骨》三篇相联的文章，虽各有重点，实 有一条内在线索贯穿其中，从而推演成创作论体系的一套核心理论。各篇割裂开 来看待，反易使其涵义晦暗不明，故本文所论，乃发抉隐微，从而彰示其理论 要旨。 j肝 出 。入 ⅦF匕且 l i藏 ，谓情 性不可j 列勰虚静说的渊源。 拘影响，而刘勰是训 ：现出汉代以来性情j 申扰，神扰者 神 ，静神 以爿 ．《安般守意； 口#、÷口船 、^ 军向多分歧，其≥ 烈 ·傲真训》云： ．所以养德也。9 出，抱德以终年， r体。体者，面牵 表现于外者称荛 卷。刘勰所谓 ‘ 以实志，志以定i 韵体气有关。“i 耍骨来树立，如F 牛动 （一说谓情f 不是来自鹰隼的左 面身形过重，风便． 1过，风主要指文圭 ，但气之为何物， ￡实在 《文心雕为 至于文举之荐祢稻 才略》：“李尤赋 映乏风力。 《才略 “化感之本源，志气： }而言，所以“风”： 。风出自作者的体气 。清骨峻，篇倒 采。”刘勰认岁 勺讹滥，而近越 府寸mII‘）喜瓜Z占 云南大学中文系