墨子全文(第一至第七十一卷).doc

墨子 　卷一 　　亲士第一 　　入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无 急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 　　昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王句践遇吴王之 丑，而尚摄中国之贤君，三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 　　吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心 也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内 究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必 得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下 伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝不若献贤而进士。 　　今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡 。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪， 其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。 　　故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。是故不 胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也 。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难 令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者 ，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水 也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，硗埆者其地不育，王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。 　　脩身第二 　　君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学 ，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远； 亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩脩者也。见不脩行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日彊，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 　　志不彊者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与 友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必 几，雄而不脩者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒 生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓 行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多 力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 　　所染第三 　　子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！” 　　非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯 益，汤染于伊尹仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王 天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。 夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越句践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于籍秦、高彊，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之所以安者何也？以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。 　　非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏