内化与外化的交叉——思想政治方法新视野.pdfVIP

学《问 科·教探索》 第 24卷第 20期 内化与外化的交叉——思想政治方法新视野 李 沛 (河南财经学院 河南省郑州 450002) 摘【 要】内化与外化是思想政治教育学的基本范畴，它 第二次飞跃，即将受教育者所产生的新思想道德认识转化为 们不但相互联系，而且还呈现出某种程度的相互交叉。通过 行为实践，是一个由内向外的发展过程。既是 “将受教育者 考察 内化与外化的起止点，得到内化的第二阶段相交于外化 所产生的新思想道德认识转化为行为实践”。对于~b4ea~．程 的初始阶段的结论。对待这个特殊的阶段 ，也必须采取特殊 的开始阶段而言，它就传达了两个信息：首先，受教育者已经 的方法，使各种因素以最适当的方式结合 ，使思想政治教育 产生了新的思想道德认识；其次，这种道德认识还未转化为 取得更好 的效果。 实践。所以，~Mg-=-；以大致以受教育者的 “有知无行”的状态 【关键词】内化；外化；交叉 为起点。相应的，外化的终点也就是将认识转化为实践的时 候。但这样界定未免过于笼统，究竟是在什么条件下，何种程 内化与外化是思想政治教育学的基本范畴，表示思想政 度上做出的实践才能被认为是外化的完成，是偶尔作出的行 治教育发展过程性质和阶段。是 想政治教育过程中的 “两 为还是在社会压力下的产物? 次飞跃”，它们共同组成了—个完整的思想政治教育过程。但 外化作为思想政治教育过程的收尾，主要是研究如何才 这并不意味着内化与~q／-e是Nq绝对彼此独立、前后相继的 能将一定的思想品德外显为行为习惯。人们做出某种行为都 过程。相反，内化与外化不但相互联系，而且还呈现出某种程 是出于一定的动力。影响人们产生行为的力也可分为两种， 度的相互交叉。确认并研究内化与外化的交叉，对于思想政 即外力与内力。 治教育学的理论建设与具体实践都具有实际的意义。要找出 外力即是某种强迫力，强迫某人去做出自然情况下他不 内化与外化的交叉部分，需要先分别考察内化与外化起止 会去做出的行为。屈从外力，这时他的个人利益就会有所侵 点。 害；抗拒外力，自身利益可能会受到更大的威胁。如果设想的 一 ． 内化过程的起止点 抗拒外力之所失要大于服从外力之所失，人们就会去依外力 所谓内化是指在思想政治教育过程 中基本矛盾转化的 的指示做出行为。这时外力就起作用，行为的动力就来自于 第一次飞跃，即将社会发展所许需要的思想品德转化为受教 外力。法律、舆论压力、命令等都算做外力。内力则指出于对 育者的认识，是—个由外向内的发展过程。所以说，内化主要 自身某种利益的追求而自觉产生的主动行为。如感到屋子杂 是—个认知主体对外界所要求的 “思想品德规范”的内在认 乱而打扫房间的行为，就是为了满足自身对整洁的需求，是 知过程。内化的起点和终点也就分别是对道德规范认知过程 出于内力驱使下的行为。人们的所有行为都可以找到其外力 的起点与终点。 或内力的源动力。但由于人类社会的复杂性，导致各种行为 人的认知过程可以粗略的分为两个阶段，简单来说就是 过程与动机的互相交错，因此大部分的社会行为均来自于外 从无知到有知，再从有知到自知。具体到对思想道德价值体 力和内力合力的作用。没有力就不产生行为。 系的认知可描述为：首先从对 “思想政治价值体系或某项具 思想政治教育的外化也就是要在受教育者身上激发出 体规范”这个认知对象的毫无体验，到对其全面了解；再从全 某种