第五章 文学接受 - 中山大学新华学院.ppt

第十五章 文学接受 文学接受是整个文学活动系统中的一个必不可少的环节 对于作品审美价值和社会功能的实现 对于激励作家的创作 对于推动文学事业的进一步繁荣发展 都具有重要的意义 第五章 文学接受 中国古代有“知音”说 《吕氏春秋》中的俞伯牙和钟子期的故事，留下了“高山流水”的成语。 刘勰《文心雕龙》中有专门讨论接受的《知音》篇。 第五章 文学接受 西方古典文学理论也讨论过接受问题 柏拉图在《斐德若篇》中讨论过“对话体”和“独白体”在接受中的不同作用，批评不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的，你不能和它对质。只有“对话”才能影响接受者的心灵。 第一节 接受在文学活动中的地位 对接受在文学活动中的地位，有三种认识 三种认识既体现了对接受性质的不同理解，又反映了接受研究逐渐深化的三个阶段。 第一节 接受在文学活动中的地位 1、接受是被动、消极的活动 作家写，读者读；作家写什么，读者就接受什么。读者的作用在于他能否当好作家的“ 知音”。 在相当长的时间里，人们一直把接受作为一种次要的文学现象来看待，甚至认为接受属于文学活动之外的事，对整个文学活动没有多大的影响。 第一节 接受在文学活动中的地位 人们最初对接受活动的研究，大都集中在什么样的读者、以什么样的接受方式，才能使文学作品实现它本身固有的价值。 要求接受必须适应文学作品。是否能够把握作品的本意，也就成了判断接受质量的标准。 第一节 接受在文学活动中的地位 2、接受对文学创作有积极的影响，创作与接受是互动关系 接受与创作的关系类似马克思论述的生产和消费关系。 其一，生产影响消费。 其二，消费反作用于生产。 第一节 接受在文学活动中的地位 其一、生产对消费的影响： A 生产为消费提供了对象，没有生产就没有消费。 B 生产还生产消费主体。马克思说，“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众” 。 C 生产方式决定消费方式。马克思说，“只有音乐才能激起人的音乐感” 。 第一节 接受在文学活动中的地位 其二，消费反作用于生产 A 创作只有经过接受才能实现其价值，“产品在消费中才得到最后完成”。 B 接受会反过来推动、刺激甚至引导文学创作。 “消费创造出新的生产需要，因而创造出生产的观念上的内在动机” 。 第一节 接受在文学活动中的地位 3、文本属性的实现取决于接受活动 接受美学认为，文学文本的意义是在接受活动中实现的。 从这个意义上说，作家创作所完成的，其实仅仅是一种半成品，半成品要成为文学作品，只能在读者的接受活动中完成。所以，文学作品实际上是由作家和读者共同创作的。 第一节 接受在文学活动中的地位 一、文学接受与文本意义的衍生 二、文学接受对文学创作的制约 三、文学接受与文学功能的实现 第一节 接受在文学活动中的地位 一、文学接受与文本意义的衍生 作家创作、出版社出版的作品在接受活动尚未展开之前，实际上只是一种物质意义上的印刷品，没有审美意义。 文学作品具有潜在的审美意义，但不能自己释放出来，作品的审美意义有待于读者的阅读。 第一节 接受在文学活动中的地位 文学接受就是要使文学文本的潜在的审美意义得以实现。文学接受是文学文本的意义得以衍生的惟一环节 。 姚斯指出：文学作品就像一个乐谱，读者的接受就是对这个乐谱的演奏，“使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 ” 第一节 接受在文学活动中的地位 文学文本的语象性更突出了文学接受衍生意义的重要性。 文学语象表层的字面义和深层的比喻义、象征义、隐喻义、双关义等等，需要读者调动自己的生活经验、情感经验、思想经验，通过再创性想象，才能体味其中所蕴藏的意义。 第一节 接受在文学活动中的地位 二、接受与创作的互动 在某种意义上可以说，文学接受是对创作的过滤和选择，并以这种过滤、选择激励着作家的创作，从而影响创作的走向和趋势。 这种状况，在传媒技术高度发达的现代社会，表现得尤为突出。 阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊妹篇、续集乃至狗尾续貂，均因此而产生。 第一节 接受在文学活动中的地位 接受的过滤和选择，对题材的深化、原型与母题的使用、某种主题的延续、艺术形式的变化……都产生了深刻了影响。 文学的发展演变，不仅有作家的创作起推动作用，也有读者接受的选择、过滤起推动作用。接受是文学活动不可缺少的环节。 第一节 接受在文学活动中的地位 作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡：在创造读者角色的同时，作者也判决了自己的死亡，因为，为了让一篇正文得以完成，作者必须撤身，停止存在。只要作者仍然存在，正文就无法完成。只有当作者放弃正文时，正文才得以诞生。在那一刻，正文的存在是个沉默的存