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论人与自然和谐发展中的心理障碍分析 一、人与自然关系的探讨之路 2011年8月，日本研究人员指出：在过去的40年里，喜马拉雅山的三个冰川一直在消融，而位于尼泊尔中部和东部湿润地带和低海拔的两个冰川在未来可能会消失；1998年以来，长江全流域频繁发生特大洪涝灾害，渤海发生大面积的赤潮；全球湿地面积和生物种类逐年减少，同时每隔几年都会产生一种新的疾病肆虐人间。 19世纪，恩格斯就警示现代人“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。在一次次的灾难中，我们不得不开始思考人与自然的关系问题。究竟谁为主，谁为次？究竟是应该人服务于自然，还是自然服务于人类？越来越严峻的环境问题究竟是人为还是自然界自身的发展不当？迄今为止，人类对自然的认识经历了四个阶段。 敬畏自然 人类产生之初，由于生产力低下，科学技术不发达且思维闭塞落后，人类对自然的认识还处于蒙昧阶段。精神条件和物质手段的缺乏，使得人类基本上还不能摆脱自然的控制和威胁，并且对一些不可控制的自然力量和自然事物，人类只能只敬畏和崇敬的心态企求自然的庇护与赐福，如古人将雷电看做雷公电母发怒。由于人类对自然的改造能力相当有限，此时自然还处于内在稳定循环状态。 人类中心主义 人类中心主义是在人与自然关系的认识中，主张人是自然界的中心，把人看作是天地的主宰和绝对支配者，一切从人的利益和需要出发来处理人与天地万物的关系。它的出现归因于随着人类生产力提高和科技的发展，人们对自然危害的抵抗能力增强并逐步开始改造大自然。毫无疑问，人类中心主义，虽然在一定程度上唤醒了人类的主体意识，但却让这种意识无限膨胀成为了一种自负，夸大了人在自然界中的作用和能力，定位失败。 自然中心主义 如果把人类和自然比做跷跷板的两端，与人类中心主义相反，自然中心主义则走向了跷跷板的另一端。自然中心主义认为，人类和自然界的各成员都是地球上平等的主体，自然界本身也与人类一样也享有“生存”和“发展”的权力，人类也无权任意剥夺，而只能尊重之，否则即违背了对自然的伦理道德。这一观点体现了人类道德关怀标准与道德关怀对象的理性扩展，但从人类社会发展的目的来看 好似空中楼阁。人类社会发展的目的就是希望每一个人都能过上更好的生活，如果过分强调自然界的“生存”和“发展”，将与历史发展潮流背道而驰，无法实现。 可持续发展观 基于对环境问题严重性的认识和对传统发展观的深刻反思，提出了可持续发展观，主张保障当代人和后代人之间在自然资源利益分配上的公平问题，强调人与自然关系的和谐一致，人类在追求发展权的同时，必须保持与自然的和谐与互利关系，把经济发展与生态的可持续发展有机地结合起来。 二、人与自然和谐发展中的心理障碍 环境问题主要有两类：一是自然环境问题。目前这类环境问题尽管依然存在，但已经不是人类面临的主要环境问题。二是人为环境问题。是人类活动对环境的需求和影响超过了环境的容量和承载能力，或者是人类活动作用于周围环境后，产生了不利于人类健康和生产活动的环境效应。当今世界这类人为制造的环境问题已经成为人类面临的主要环境问题，已经对人类的生存和发展构成了一定的威胁。 虽然我们对环境问题日益重视，但环顾四周我们仍会发现环境问题无处不在。仍有许多人为了一时的利益对森林乱砍乱伐，导致森林覆盖面积越来越小；仍有许多化工厂为了节省除污开销，直接将含有化学污染元素的“毒药”排入江河湖海，导致大量鱼类死亡和饮用水污染；仍有房地产商将宝贵的湿地资源建成一幢幢高楼大厦，导致湿地资源急剧减少。 究其原因，不外乎以下几种心理障碍： 群体缺乏“杞人忧天”精神 当我们在新闻上看到哪里又干旱时，哪里又洪涝时，我们似乎永远只把它们看作新闻。我们在表达对当地人的同情和遗憾时，却看不到一个等在我们前面的未来，看不到自然界魔术背后的秘密。干旱可能是因为湿地的减少和围湖造田的短见，洪涝可能是因为我们对森林资源的过度索取。在巨大的利益面前，我们总是对于缓慢接近的危险反应迟钝，当它真正降临时又悔之晚矣。就像一只放在温水中煮的青蛙，当我们缓慢加热时，它会丝毫察觉不到即将到来的危险，而如果我们是把它丢进开水中，它就会意识到危险，马上跳出来。所以可怕的不是危险，而是我们身处危险之中混然不知。 我们缺少唇亡齿寒的觉悟，总习惯将身边事看作“身边事”。也许只有两种情形我们可以走出迷雾：一是假想有一种电脑可以连接我们的大脑，在分享数据的同时，也能真切地感受地球上每一个人的思想。二是当自然环境问题真正地波及我们每一个时，也许这个心理障碍就迎刃而解了。 纠结于人与自然关系，讨论深涩难懂脱离群众 我们总是习惯将事物拟人化，将自然看作一个有思想的“生物”，把很多