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苗族图案在平面设计中的运用分析 摘要：随着社会经济发展的需要，平面设计在社会上的地位日益提高，越来越多的平面设计开始追求民族文化与现代相结合，民族文化中的元素在现代设计中的运用也越来越普遍。苗族图案作为一个历史悠久的本土民族元素，在现今的平面设计中越来越被挖掘和应用。苗族图案的构思、造型、色彩不仅凝聚了苗族人民的文化和历史，还展现了苗族人民的智慧。我们只有发展我国的民族本土文化，才能推动我国的平面设计，体现自身优势把平面设计推向国际化。 关键词：苗族图案、平面设计、运用 前 言 苗族是个历史悠久的民族，也是个历史曲折的民族，它在漫长的历史进程中，不仅为中华民族光辉的历史文化做出了巨大贡献，而且还形成了独特的民族文化。在苗族的民族文化中，苗族图案是最能体现苗族文化历史和特点的，艺术价值极高。如今苗族图案不但具有审美价值，从现实意义讲它还与市场经济接轨，参与了市场竞争。在现今平面设计中苗族图案以自身独特的特点加上创新的思想，最终以全新的面貌展现在人们面前。当今很多苗族图案陆续出现在一些民族特色的设计作品中，但是它们也仅仅是把一些民族图案进行了一些简单的拼凑，这是对民族文化肤浅的认识，审美价值和文化价值并不高。在日新月异的多元化文化发展的今天，当我们进行平面设计时，总要以本土民族独特的视觉思维方式来引领时代潮流，独创我们的设计艺术。随着我国在国际上的影响力逐渐提高，我们把中国少数民族文化与现代平面设计相结合，就能开创出一条全新的设计艺术之路，把我国的民族文化融入世界设计的潮流中。 一、苗族文化的历史 苗族是一个历史悠久，有着灿烂文化的民族。它现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。苗族的祖先最早可追溯到原始社会时期活跃于中原地区的蚩尤部落。史学家格必瑟曾经说过：“世界上有两个伟大而悲壮的民族，一个是欧洲的犹太民族，另一个是东方的苗族。”这句话说明了苗族有着悲壮的历史命运，它在历史上经历了五次大迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。这里简单简述一下苗族历史上的五次大迁徙。 第一次迁徙。大约公元前4550年左右，由于生产力的提高，为了争夺生存资源和生活空间,炎黄部落与九黎部落之间发生了战争。当时九黎部落战败，余下的人被迫向西南迁入长江中下游地区。第二次迁徙。迁入长江中下游地区的九黎部落又逐渐强悍起来，并建立了三苗国。后来与尧、舜、禹为首的华夏联盟发生冲突，战败。三苗国瓦解，余下的部分被迫迁入洞庭湖、鄱阳湖以南的江西、湖南地区，后来被称为“南蛮”、“荆蛮”或“荆楚”。第三次迁徙。南迁的荆蛮形成了一个强大的部落，荆蛮中的楚族发展为“春秋五霸”之一的楚国。秦国统一天下，楚国灭亡，苗族先民为了避免战祸，小部分向西迁徙，大部分向西南迁徙，后来居住在湘鄂川黔一带，称“五溪蛮”。第四次迁徙。从秦汉到唐宋，封建王朝不断对五溪蛮采取一系列大规模军事活动，还对他们加重了赋税。苗族再度向西边迁徙，大部分进驻贵州、四川、云南。第五次迁徙。元明清时期，由于战乱及天灾等原因，大部分苗族继续从各地迁入黔东南的雷公山地区居住下来，这一带成为了苗族最集中的地区。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族又是一个没有文字的民族，所以在历史的长河中他们创造了口头文学，如《苗族大歌》、《迁徙歌》等歌谣和传说、神话、故事、寓言、童话、谚语等。苗族是个智慧的民族，它用这些方式记录了历史，然而它最具有特色的记录方式还是苗族图案。 二、苗族图案的特点 苗族图案的种类很多，特点也丰富多彩，这些都要归根于苗族的图腾崇拜。从造型上来说苗族图案中以蝴蝶、龙、鸟的运用较为多。在苗族神话传说中，蝴蝶、龙、鸟是人类的始祖。其次还有一些雷纹、星纹、涡旋纹、篱笆纹、侧面莲纹、花瓣纹、蔓草纹、菱形几何纹等图案，其特点是多用曲线来表现温柔优美的风格。苗族图案中蝴蝶图案无论是具象还是抽象，都是以两度空间的观念去进行形象思维和造型，并大量运用概括、添加、喻意、抽象、变形、综合、虚构等艺术手法。如有的蝴蝶图案被画成有一对翅膀的女人形，强调蝴蝶妈妈的概念，形象拙扑可爱，传情率真朴实；有的蝴蝶形象被简化为用圆弧线构成的方形、三角形等，使其具有特殊的艺术性，并充分表现出高度变形、高度夸张、高度程式化、几何化所呈现的抽象感；有的蝴蝶图案外形可方可圆可长可短；有的蝴蝶图案花中套花，构成丰富饱满的形式；还有的蝴蝶图案画成了流畅而卷曲的线和如意云钩，表现了动人的姿态。 苗族图案中的龙则不同于传统图案中的龙，它没有传统汉族龙具有的封建权贵色彩。它也没有汉族龙的固定形象，它在形象上变化多端，没有统一的形象。苗龙不但形象上有以蛇为主干而形成的牛头、鹿角、虾眼、狮鼻、猫耳、驴嘴、犬腿、鹰爪、鱼鳞等的综合体。它还有头部，除特殊的人头外，还有牛头、鸟头