深生态学与人类中心主义.pdfVIP

、、 39 2014．05、、 深生态学与人类中心主义 李胜辉 摘要：深生态学的核心思想“自我实现”强调要把非人类存在物纳入到人类个体的“自我”中去形成一个生 态的大写的“自我”，把非人类存在物视为个体“自我”的一部分。深生态学试图通过“自我实现”的观点拒斥人 类中心主义。然而，生态的大写的“自我”在逻辑上取消了人类和非人类之间在生态系统中的对等关系，最终 把非人类存在物转变为人类的附属物。深生态学并未逃脱人类中心主义的窠臼，它的失败在很大程度上源自 于对生态学思想的误用。 关键词：自我实现；生物圈平等主义；对等关系；异质性 中图分类号：Q988 文献标识码：A 文章编号：1000--8691(2014)05—0039—04 深生态学(deepecology)被认为是当代西方环自利地对待他人，而且造成人们自私自利地对待自 境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学思 然。“作为一个对于个体水平的自私自利和物种水 想。深生态学的提出旨在突破传统生态学的认识 平的自私自利的反对者，奈斯建议采用一种关于世 局限，对人类所面临的严峻的环境危机揭示深层的 界的‘整体形象’去替代原先的片面强调个体主义 问题并寻求深层的答案。作为深生态学运动代表 的思想。按照这种关系主义的思想，生物(人类或 人物的阿恩·奈斯(AmeNaess)，在20世纪70年非人类)在生物圈中最好被理解为是‘整体’。一种 代首先表述了“深”生态学与“浅”生态学之间的区 生物的身份本质上是由世界上与它有关的其他生 别。奈斯所谓的“浅”生态学，其主旨在通过运用生 物构成的，尤其是那些在生态学上与它有关的其他 态学思想去“反对污染和资源消耗”，其中心主题在 生物。深生态学家们认为，如果人们使他们自己和 于“保护发达国家人民的健康和财富”。相比而言， 世界在关系项中得到认同，到那时人们将会更好地 深生态学则在生态学的基础上采取理性、整体的观 照顾普遍意义上的自然和世界”。旧。这样，深生态学 点，试图抛弃人类中心主义的“人处于环境的中心 似乎通过一种整体的观点，把人类融入到自然之 的形象”，而采用更为整体的和非人类中心的方 中，从而为抛弃人类中心主义的主张提供了基础。 法。[1](两一㈣奈斯所主张的“深”生态学和“浅”生态 深生态学的核心思想体现于它的两个最高准 学之间的根本区别是：在对人与自然的关系的理解 则：自我实现(selfrealization)和生物圈平等主义 上，前者是“非人类中心主义的”而后者是“人类中 (biospheric 心主义的”。 我是与自然界相联系的自我，自我实现的过程就是 自我省悟，自己去理解自身的过程，在这个过程中 一、自我实现与生物圈平等主义 人类认识到自己是更大整体的一部分。为了区别 奈斯的深生态学的一个关键特征是抵制原子 于传统的个人主义的自我，深生态学家一般用大写 论的个人主义。由于受到斯宾诺莎形而上学思想 的自我(Self)，以强调自己所主张的整体主义观点。 的影响，奈斯认为原子论的个人主义思想极端地把 深生态学的这个大写的自我其实质是在强调自然 人类自身与世界的其他部分隔离开来。原子论个 是身体意义上的自我的不可分割的一部分，我们应 人主义做出的这样一种隔离不仅导致了人们自私 该把自我扩展到身体之外的地方。这种身体自我 作者简介：李胜辉(1981一)，男，