陈育伦(厦大)、张小琴(华厦)：纪念屈原成为端午节文化内涵之核心的原因探析.pdfVIP

陈育伦(厦大)、张小琴(华厦)：纪念屈原成 为端午节文化内涵之核心的原因探析 陈育伦，张小琴 (厦门大学人文学院教授，厦门华夏学院讲师) 摘要：本文在阐述端午节具有驱邪除恶、文体娱乐、美食卫生、纪念历史名人等文化内涵的基 础上，从三个方面阐述屈原成为端午节活动之核心的原因：首先，端午节所纪念的诸位历史名人中， 屈原爱国爱民的精神最显著；其次，屈原能以文学作品作为载体，将其深厚的爱国主义情怀、以德 治国的思想及重视修身养性、坚贞执着的崇高品质表现出来，对不同时代的人们起到了非同寻常的 激励作用。第三，屈原的身世经历让中国从古自今的知识分子和有识之士深深体会，引起了后代无 数文人的共鸣和同情，以致后世诸多文入以创作的形式纪念屈原。 关键词：屈原；端午节；文化内涵 端午节的文化内涵既丰富且厚重。在这一天，人们少不了参与吃粽子、划龙舟、插艾草等活动。 端午节的这些活动，凝聚着驱邪除恶、文体娱乐、美食卫生、纪念历史名人等深远的文化内涵。本 文认为，在中国传统的重要节日中，只有端午节的文化内涵与历史名人之间存在着一种特殊的关系。 如古代的屈原、伍子胥、曹娥、介子推等或由于怀才不遇、或由于理想无法实现、或由于尽忠尽孝 等缘故，均于五月五日出现殉身的壮举。因此，民间流传着端午节吃粽子、划龙舟、插艾草的活动 是为了纪念这些历史人物的传说，其中盛行最广的即是纪念屈原说。而据史料记载，端午节的诸多 活动并非起源予纪念历史人物。如《穆天子传》卷五记载：“天子乘鸟舟，龙舟浮于大沼。”《风土 记》记载：“仲夏端午。端，初也。俗重五日与夏至同。先节一日又以菰叶裹黏米，以栗枣灰汁煮， 令熟，节日啖。煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉秋蓼，名日俎龟黏米，一名粽，一名角黍。盖取阴阳 包裹未分之象也。龟表肉里，阳内阴外之形，所以赞也。”《荆楚岁时记》记载：“五月五日采艾以 为人形，悬于门户上，以禳毒气”。《全唐诗》(卷二七五)记载张建封的《竞渡歌》：“五月五日天 晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻其和声。……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水 来。……波上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得檩，后船失事空挥桡。疮眉血首争不定， 输岸一明心似烧。只将输赢分赏罚，两岸十舟五来往。” 以上资料说明，端午节吃粽子、划龙舟、插艾草的活动，寄寓着驱邪除恶，蠲除毒气，文体娱 乐，美食卫生等文化内涵。而关于端午节活动为了纪念历史名人的说法则尚未提及。端午节纪念历 史人物这一文化内涵，是由于这些历史人物恰恰于五月五日殉身，当地的人们便以端午节的诸多活 动纪念他们。人们世代相传，传到后世，自然将吃粽子、划龙舟等活动与这些名人联系在一起，形 成一种巧合。而在这些历史名人中，人们最终选择了屈原作为与端午节文化联系最紧密的历史名人， 甚至屈原已经成为端午节文化内涵的核心。这既是一种巧合，其实也是一种必然。 首先，从以上诸位历史人物于五月五日殉身的原因上分析可知，只有屈原是在高度的爱国主义 精神中为实现其理想而献出可贵生命的著名历史人物，屈原爱国爱民的精神最显著。东汉蔡邕《琴 操·龙蛇歌》(卷四)记载：“晋文公重耳，与予绥俱亡，子绥割其腕股，以救重耳。重耳复国，舅 犯、赵衰俱蒙厚赏，子绥独无所得，绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山…“文公惊悟， 即遣求，得于绵山之下。使者奉节迎上，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而死， 文公哀之，流涕归，令名五月五日不得举发火。”这一史料记载说明，介子推(子绥)因未蒙厚赏 而离开重耳，并入山而去，后重耳燔山请求介子推出山，介子推不肯出山，抱木而死。从一定意义 上说，介子推曾经帮助过晋文公，他为晋国挽救了一位国君，使晋文公复国，这应该说是对晋国做 7 出了贡献。但是他却因为未蒙厚赏而抱木自焚，因个人的恩怨得失而牺牲生命。 关于伍子胥和曹娥的故事则是这样的：伍子胥劝吴王拒绝勾践求和，因谗言而遭吴王拒绝与疏 远，后被赐自刎。伍子胥死后，被吴王夫差用皮革包裹投入钱塘江，但皮革所裹之尸体随波逐流而 不沉，时人惊骇，奉伍子胥为“涛神”，并于每年五月五日架舟逐潮予以祭祀。因此，《古文苑·曹 娥碑》(卷十九)记载：“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也……盱能抚节按歌乐神，以汉安二年五月时 迎伍(子胥)君，逆涛而上，为水所淹，不得其尸，时娥年十四号慕思盱哀吟泽畔，旬有七日，遂 自投江死……经五日抱父尸出。” 伍子胥与屈原有相似的经历