《士丧礼》的遗存与演变——以今鲁西南地区丧葬礼仪为例.pdfVIP

大众文 艺 ·文艺评论 · 《士丧礼》的遗存与演变 以今鲁西南地区丧葬礼仪为例 井 超 (南京师范大学文学院 210097) 摘要：通过同今鲁西南地区丧葬,~L4z进行对比，我们发现 《仪 东面。亲者在室。 (浅解 ：亲属入室，男性坐东朝西，女性坐西 礼》的很多礼仪至今仍有保存，或者是被完全继承，或者是被改造演 朝东，夹床相对 。) 变．这与丧礼有很强的程式性有关。 【今礼】死者的子孙在尸床东侧 ，面朝西，以南为上；死者 关键词： 《士丧礼 》； 《仪礼 》；丧葬礼 儿孙媳妇在尸床西侧 ，东面 ，以南为上。如屋内空间狭小，则依 亲疏关系区分在室内，在室外 。 中国素有 “礼仪之邦 ”的美称，在某种程度上说，中国古代 【经文】布 巾环幅不凿。 (浅解：为死者饭含之 巾，方形且 文化即为礼乐文化。 《礼记 ·表记》中说 ： “无辞不相接也 ，无 上不开 口。) 礼不相见也。”而孔子教训 自己的儿子孔鲤时说： “不学 《礼》 【今礼】亲属用一张草纸覆在死者面部，寻一秸秆，剖而不 无以立。”从这些表述中，我们可以看出礼是何等重要。 断，把草纸夹在死者面部。 《仪礼》一书记载了大量的礼仪制度，对我们认识和研究中 【经文】填用白纩。 (浅解：为死者塞耳用的琪用 白色新丝 国古代社会所实行的礼仪，有着非常重要的作用。关于 《仪礼》 绵做成。) 的作者和成书年代 ，历来即有分歧。古文经学家多认为 出自周 【今礼】亲属用 白色棉絮塞到死者耳朵里。 公，而今文经学家则多认为出于孔子。论者各执一词，但也都只 【经文】外御受沐入 。主人皆出，户外北面乃沐 ，栉 ，拒用 能是推测 。 《士丧礼》是 《仪礼》中的第十二篇，记载的是父母 巾；浴，用巾，拄用浴衣。蚤，捕如他 日。髻用组，乃笄。设明 自始死至于既殡之礼。沈文倬先生认为， 《仪礼》中有关丧礼的 衣裳 。 (浅解：管事小臣为死者梳洗沐浴，修剪指 甲和胡须，束 四篇内容相互贯通，著成年代当相近，约在鲁哀公末年至鲁悼公 发穿衣。) 初年，较为可信 。所 以 《士丧SOL))距今已有两千多年的历史。 【今礼】今儿女为死者擦洗身体、剪手指 甲、脚指 甲。如果 为了探寻 《士丧礼》礼仪遗存与演变 的情况 ，我特意选择 死者是男性，则剃光头发。如果是女性 ，则红色 的绳扎起头发。 鲁西南地区，特别是曲阜地区为考察对象。我们都知道 ，山东号 【经文】乃屦 ，綦结于跗 ，连绚 。乃袭 ，三称 。明衣不在 称 “孔孟之乡”，古风犹存 ，传统文化气息浓厚。所以在两千多 算。 (浅解：为死者穿屦及衣 。) 年后的今天，我以鲁西南地区的丧葬礼仪为例 ，有着极为特殊 的 【今礼】死者穿棉布做的靴子，用麻绳把死者的脚绑住，以 意义。封建社会结束以后，我们的社会环境确实发生了很大的变 免分开。今人为死者穿三套衣服 ：大袄、小袄、夹袄。不穿贴身 化 ，经过 “五四”和新中国建立后历次运动的洗礼，很多古代礼 的衣服。 仪已经被我们无情地抛弃。比如：古人的丧葬礼仪仪式繁琐，时 【经文】宾出。妇人踊。主人拜送于门外。入，及兄弟北面 间跨度大，要守孝三年。而今天的丧礼从始死到火化一般不会超 哭殡。 (浅解：宾退出。亲属 向殡而哭。) 过一天，而且尸体不会隔夜。从始死到下葬中间只隔一天，以前 【今礼】为死者穿好衣服，做好相关事宜后，孝子孝妇会不 的守孝三年 已被权变为三个周年祭 。 《士丧礼》属于古代贵族阶 约而同跪地哭泣。 级的礼仪，多为士礼，而百姓之礼则拟于士礼，虽然时代、阶层 【经文 】三 日，成服，杖。 (浅解 ：到了第三天，亲属穿好 不一致，仪式有变化，但是仍有较强的考察意义。 丧服，该杖则杖。) 【经文 】士丧礼 。死于适室 。 (浅解 ：人死在正寝 的室