福柯的“历史本体”论和教育思想研究的可能性选择.pdfVIP

福柯的“历史本体竹论与教育思想研究的可能性选择· 于伟 栾天t (东北师范大学教育科学学院) [摘要】教育思想是历史性的思想，历史观奠定教育思想研究的基调。福柯强调 历史主体，重视通过话语的实证性研究来揭示合理性形式，并试图通过对连续和 断裂，差异和矛盾的考古学分析描绘并还原弥散在充满权力关系的社会底层日常 生活空间中匿名的，无主体的、无身份的话语历史．这将为教育思想研究的立场、 观点和方法提供一种可能性的选择，并且将引起研究对象、研究视角、研究思路 和研究资料的相应变化． 关键词：福柯历史本体论教育思想研究 一直以来，诸多思想家在对先验哲学、意识形态哲学的批判过程中坚持“人的生存和发展的历史 是一切的根本解释”这一“历史本体∞论”的基本观点。国内学者对福柯的“历史本体论”虽有提及并 研究圆，却少有将其与教育思想研究进行直接的关联性思考与研究，大多倾向于研究“知识考古学(谱 系学)”之于教育研究的方法论意义或者直接作为某一教育问题的研究方法。∞在我们长期以来一直强 调重视历史发展是必然的、有规律的大背景下，在我们的教育思想研究一直关注精英的、经典的、在 场的、主流的情境下，研究福柯思想中有关历史本体，尤其是对思想、知识和理论是无主体、匿名的、 无身份的阐释，无疑对我们看待、解释和反思当下教育理论和实践研究中存在的现实困境具有重要的 意义与价值。 一、“真实的历史”：教育思想研究的反思对象 建立历史主体的关键在于“主体的真相”虻一什么才是“真实的历史”以及如何重构它?福柯认 · 基金项目：国家社会科学基金教育学类课题‘后现代哲学思潮与我国教育基本理论研究方法论、核心观点和研究视 域的变化问题研究》(BAA080014)：东北师范大学2010年度研究生刨新研究基金项目《他者教育理论本±化问题研 究》(09SSXTl03)阶段性成果． t作者简介：于伟(1963-)，男，汉族，吉林长春人，东北师范大学教育科学学院教授，博士生导师，主要从事教育 哲学研究；栾天，(1983．)，女，汉族，黑龙江哈尔滨人，东北师范大学教育科学学院教育学原理专业08级博士生， 主要从事教育哲学研究。 ①本体是最后的实在。一切的根源。(李泽厚．实用理性与乐感文化DⅥ】．北京：三联书店，2008．123) ②学者莫伟民认为福柯分别在真理、权力和道德三个谱系学领域讨论了人成为“认识主体”、“统治他人的主体”和“伦理 主体”的历史本体论．(莫伟民．莫伟民讲福柯口垤】．|匕京：北京大学出版社。2005：286．) ③如任永泽．福柯的考古学方法对教育研究的启示【J】．理论探索，2010(11)；戴军．教育理论研究的后现代思维倾向—— 以‘教育研究为个案的微观学术谱系研究lD】。东北师蓖大学，2009，等等。 ④福柯毕生只关注一个问题：主体如何在科学知识、强制实践和主体化这三个层面进入真相游戏之中．福柯在‘词与 物》中谈论“人之死”，其实死去的是先验主体和意识主体，诞生的是实证主体和历史主体。(莫伟民。主体的真楣一一 384 为历史主体处于知识一权力的关系之中，权力赋予知识(话语)合理性，知识反过来又成为权力。真 实的历史是合理性的历史。他自称“一直致力于分析的是合理性的形式，即各种各样的建立，各种各 样的创造，各种各样的变革”∞，人类主体正是通过这些合理性的形式以关注自身，并产生各种类型的 合理性：经验的、知识的、思想的、历史的等等。启蒙运动高扬的“理性”是被权力建构起来的其中 一种合理性形式，而不是合理性形式的总和。∞诸多的合理性形式支配着某一时期知识的类型、技术的 形式和政治统治模式。我们很难指明唯一的合理性，运行于社会空间内多重的、不同形式的权力关系 都有与其对应的特殊合理性。但是某一时期群体的“共识”常常使某种合理性凸显出来并压制其他合 理性使之成为“不合理”。作为特定时期社会群体的一种共同的无意识结构，“共识”决定着那一时期 解决问题的可能途径与范畴，决定着那一时期提出问题的可能方式与思路，它是“联接一切修辞、科 学和其他话语形式的一种总体关系”。∞“共识”的背后反映了某种权力关系，不符合“共识”的个体 或者思想就会被认定为“非常态”，并被排除在权力系统之外，成为“失语者”，主体也就无法说出关 于自身的真实。固 合理性形式是以人类实践和人类历史为基座的。四这意味着对合理性的考察不能立足先验哲学和意 识哲学，而是立足话语实践的实证性研究。福柯重视知